同志電影節，大部分人應該知道，在香港的一個已有超過三十年歷史。紀錄片電影節，也不算新鮮事物。全球最大的紀錄片電影節「HotDocs」，在加拿大多倫多舉行也有超過二十年了。兩者合併（溝埋做瀨尿牛丸）倒好像未有所聞，當然，在同志電影節會有紀錄片，在紀錄片電影節中有同志題材電影，那是一定有。

「歐亞彩虹週」可能未明所指，英文是「EU-Asia Rainbow Docs」便比較明碼實價，不過同志電影和紀錄片可能是兩個比較少人有興趣的電影品種，所以受關注程度不算高。卻得力香港政府，在電影節開始前，發生了台灣參展的《同愛一家（Taiwan Equals Love）》因被要求刪剪片段，製作團隊拒絕並放棄參展，節目臨時取消，引起大家對香港電影審查的疑慮，得到意料之外的宣傳。

是次電影節共有16部電影參展，減去台灣的一部，其中8部因片長在60分鐘之內，和另一部短片合併一場放映，因此前後共8天完成，勉強算是一週的時間。而稱之爲歐亞，因為主辦的歐盟和香港歌德學院，歐洲片自然佔多數，亞洲片只有日本一部，印度，韓國和台灣各有一部短片。另外中東地區，或稱西亞，如伊朗，沙地等，而土耳其這個歐亞交界的國家，而故事主人翁是敘利亞人，也可算作亞洲片。在開幕日，主辦方發言時，提到看歐洲今日的情況，相對於亞洲地區，看看有甚麼啟示，可以借鏡，融合自己的文化背景，爭取平權。另一種看法，可以是歐盟利用同志文化較先進，而展現其軟實力，試圖影響其他地區。

這裡，我只將重點放在電影上。先談亞州的幾部：

《日本酷兒 (Queer Japan)》，其實在上年同志電影節已看過，在不同城市的不同人物，讓大家見識日本的酷兒文化，跟潮流文化相比，他們也一樣有其獨特風格。同志議題一向在日本是禁忌，但在地下環境，一樣有其發展空間，而近年社會有點急起直追，變化相當快，甚至有變性人被選入議會，這部電影絕對是日本同志文化的入門。

《大邱的彩虹（Queer053）》，雖然是短片，但也超過30分鐘長度。韓國也是一直對同志不太友善的地方，例如在遊行活動中，會有保守派人士欄截搗亂，甚至武力對待。在大邱便是出名保守的城市，但偏偏這裡，是在首都首爾之外，能首個主辨同志遊行的地方。由少數人開始，處處受打壓，威嚇，他們堅持着，一年一年下來，變成有相當規模，歡樂友善又和平的活動，而且越做越大，越來越多贊助。連市政府由當初拒絕拉上任何關係，後來主動商議，希望合作，推廣城市和旅遊項目，當中的年輕人參與和活力的展現，功不可沒。他們一首主題曲《We are here and everywhere》，竟然令人聽得熱血沸騰！

《同愛一家》拒絕刪片段而退出，是十分可惜，台灣在這議題和相關的電影特别多，正反映他們開放的社會環境。不過，亦有另一部台灣短片《游移之身 (Moving In Between)》參與，亦證明他們的接觸點，是廣泛又多元化。這一部只有約半小時長的短片，講一個男生要透過手術去變回他個人認同的女生。這個題材在歐美近年已漸多，片中主角Erica是導演在日本認識，難得她願意將自己的故事說出來，在華人社會是極大的禁忌，正如Erica提過，讓大眾多認識了解，希望後來者的道路，不用再同樣崎嶇，這種視野，令人敬佩，好人一生平安。

性別錯置有明天

《犀利亞先生（Mr. Gay Syria）》，上面已提過這是土耳其電影，但説的是敘利亞人的故事。敍利亞連年戰火，居民都盡力逃離，在土耳其便有不少敍利亞人聚居。當中有一些同志的，在比較開放的地方，也享受偶然做自己的自由。其中有已定居德國柏林的人，知道有世界同志先生（Mr. Gay World）這活動，想到不應該沒有敘利亞代表，於是到土耳其，聯絡居住該處的國人，有些人有興趣參與，但想到一旦成事，可能會在媒體出現，恐怕家人親戚發現，後果堪憂。最後只有五個出來初選，而一位只有23歲的髪型師當選，準備到馬爾他出席大會。可惜他拿不到簽證，無法出席，那位居於柏林的發起人代他列席，算是讓敍利亞的名字出現於大會。這位髪型師已婚（奉父母之命）並有一女兒，想不到，他的參選報導被家人看到，父母大動肝火，妻子帶了女兒回娘家，一夜之間，他的生活天翻地覆了，無所適從。很多我們覺得理所當然的事，在某些地方卻完全得來不易。

《聖城罪人 (A Sinner in Mecca)》，最不似同志電影的一部，可以歸納為旅遊電影。不過導演和主角（同一人）是同志，是沙地人，但已移居美國，並和一個白人結婚。他身為一個伊斯蘭教徒，覺得一生人一定要去麥加朝聖一次，他自己因着同志身分，怕不被接納，也怕人身危險，一直迴避。今次決定成行，並全程以手機拍攝記錄。簡介說在聖城拍攝是禁忌，因此大家看到的很多是偷拍，不過，全程相當詳細拍攝，有些鏡頭明顯是同行的人拍攝他的活動，更有他訪問一些朝聖者的片段，不是偷拍吧。影片就是紀錄他這次朝聖之旅，每一個程序細節都提及，想不到是如此艱苦的旅程，而且到處是人，非常混亂。比較意外是他體驗一個儀式之後，先休息一下，便到旁邊的一個大商場，喝一杯星巴克咖啡！那星巴克標誌是特別改動過，看不到美人魚的面孔，因為回教國家，女性面孔不能在公眾地方展露吧。

《東德蕾絲的愛慾 (Uferfrauen - Lesbian Life and Love in the GDR)》 ，開幕電影，請述六個女同志在東德成長時的故事。社會主義國度對同志態度尤其嚴厲，大家的故事有其相似之處，也有其個人的獨特，在城市和鄉村也有頗大分別。可惜除了她們現身說法外，沒有任何其他舊影像，有時會回到當年的地方拍攝，但已事過境遷。

《午夜皇后 (Queens of the Night》 ，說到同志，總會提到變裝皇后。這部法國片便找來十多人閒話家常。相對以前，他們都較開放，不少人在日間有正職，晚上來玩票一下，也有人以此為業，甚至得到家人支持。要裝扮得好，購買服裝假髪之類，所費不菲，加上一絲不苟的程序，花的心血時間金錢都不少。有些人只為自娛，有人為觀眾而追求更高境界，旁人無須指指點點。

《愛到80歲 (Living. Loving.)》，瑞典片，說的是一間為同志而設的老人院。其實一提到老人院，歐洲的和亞洲的一定相去甚遠，還要說為同志而設的，真是只有羡慕份兒。其實在香港已有人倡議，但今日的環境，連性傾向歧視立法工作仍在拖拖拉拉，而國內的性小衆服務組織可以一夜之間被封號，還可以寄望甚麼？

《超級家庭 (All Together)》，意大利片，看簡介便令我想起另一部美國片，當時亦有一篇文字可參考。同樣是一對男同志，找到一位女士捐出卵子，再由代母懷胎（美國片則是同一位女士），最後也是生了一對孖仔。而這些超級家庭，自然包括兩位父親，兩位母親的角色的女士，和其他家庭成員，連兩位女士的現任丈夫，也包括在內，大家都愛護兩個小朋友。而兩個小朋友也在充滿愛和關心的環境下成長，經常笑口常開，甚至戲稱自己是two little devils，大家都感到他們是可愛活潑。很多人經常強調家庭成員的血緣關係，但一個家庭的開始，不是由兩個沒有血緣關係的人展開的嗎？

我們這一家人(Roman和Nyro的故事)

《心心雙印 (Gay India Matrimony)》 ，印度片，導演有朋友踏入適婚之齡，有人會交由父母安排，有人會幫襯現代媒人服務，最後導演向不同的人士訪問，看看她們對婚姻的看法。不出意外，大部分人仍是相當保守，尤其是同性婚姻。不過，能夠大家各自發表，能夠聽不同的意見，如果能反思一些荒謬的說法，也許是改變的開始。

《從不定性 (Genderblend)》 ，荷蘭片，性別浮動，是近年熱門的話題。導演找來五個年青人，細說他／她們的心事，和經歷。其實，不少人只是不要依循世俗的價值觀，要顛覆性別固有的觀念，不想被局限。在訪問之中，導演要求在一個圖示中，一邊是男，一邊是女，要求受訪者為自己畫一個定位，偏向男或是女，結果大部分人都在上面塗鴉，沒有人認真地去定位，那不正好是浮動的意義嗎？其中一位年輕人的話值得大家思考一下，我們不須時時刻刻都想着性別的問題，我們出去吃飯，不必要去決定以男生還是女生的身分去吃。好了，如果和另一個人交往，產生了好感，而大家都是同性，那是否就是離經叛道？不能再發展下去呢？

結語：這是第一次有同類電影節，也很有可能是最後一次。原本我覺得可有可無，因為同類電影一直存在。不過看完電影節，或者在亞洲地區，其實是有需要。如果純粹比較歐亞地區的同志文化的差異和進展，很明顯有很大落差，有些地方通過同性婚姻法已有近二十年，也發展出不同的議題。不過在亞洲地區，仍在談出櫃，初探不同婚姻定義，但也明顯缺少了中港台的input，小了一點平衡。台灣自然是走得最前，在網上可找到的影片也多的是，反而香港是有點模棱兩可，好像很國際化很包容，但也同時在法例上落後保守，然而紀錄片數目一向不多。大陸則肯定有不少年輕人做這些紀錄工作，甚至不理會當局的規定，也因此不會拿到放映證，無法公開放映。不知道是否也不能到國外放映，實屬可惜。

小插曲：在一個星期六下午，安排了兩部談變性議題的短片。入場時竟見有家長（男性）帶同一位小男孩入場，目測大概七、八歲。由於不是三級片，沒有職員查詢，我倒滿腹疑問。先不論電影議題，電影節的電影很多是只影一兩場，因此通常不會做中文字幕，所有非英語片只有英文字幕，所以對年紀太小的小朋友，肯對有困難。再加上電影的主題，很難想像家長帶同小朋友入場，碰巧第一部有不少性的影像，終於在十分鐘左右，他們便離場，沒有再回來。我懷疑是家長對「歐亞彩虹週」有不同的想像，我經常指出，香港人對彩虹情有獨鍾，但偏偏不會聯想到和同志議題有關。

附錄：《鮮浪潮》短片節內有兩部本地製作的同志題材短片，順道一提。

《非婚之婚 (Like A Marriage)》 ，兩個男生已同居一起，但其中一個順應父母之命，要結婚，找來一個女性朋友作「形婚」，但婚後沒有一起住，仍然是兩男同居，結果母親突然到訪，左閃右避的窘景。「形婚」題材，李安在其作《囍宴》中在1993年已探討過。今時今日的年輕一代，相信不會再信再一套，所以很欠說服力。

《生者如斯 (Live On Without Me)》，兩個女生一起生活，其中一個曾結婚並有一女兒。突然這個媽媽意外身亡，那位婆婆自然覺得因血緣關係，孫女要由她撫養。有點似去年台灣片《親愛的房客》，或者這是更貼近現實的同志世界，生活的問題，繼承的問題，跟另一部在主題上相差很大。幾個演員也非常出色，特別是小女孩。不過婆婆的角色似乎有點過份定型（在恐同心理上），因此最後改變便過份簡化。倒是，大家值得思考的是，如果大家都以小女孩的福祉作出決定，她已經失去母親，現在還要在婆婆和另一個媽媽中選一個，豈不是更痛苦？即使不能三個人一齊住，互有來往，保持關係，不就是兩全其美的方案嗎？