粒史學加000279《史記》卷十〈孝文本紀〉11：平民女子救父記？！

──────────原文──────────

十三年夏，上曰：「蓋聞天道禍自怨起而福繇德興。百官之非，宜由朕躬。今祕祝之官移過于下，以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。」

五月，齊太倉令淳于公有罪當刑，詔獄逮徙系長安。太倉公無男，有女五人。太倉公將行會逮，罵其女曰：「生子不生男，有緩急非有益也！」其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：「妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。妾願沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。」書奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：「蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為僇，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而姦不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。《詩》曰『愷悌君子，民之父母』。今人有過，教未施而刑加焉？或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑。」

──────────翻譯──────────

接著司馬遷一口氣從漢文帝在位的第六年跳到第十三年的夏天，文帝說：

「我聽說，天道的規律是禍從怨起、福由德興(蓋聞天道禍自怨起而福繇德興)。百官的過錯，應當由我一人承擔責任(宜由朕躬)。如今秘祝官把過錯都推到下面的大臣，其結果是顯揚了我的無德，我很不贊成。應當取消這種做法。」

這年五月，齊國的「太倉令」淳于公犯了罪，應該受刑，朝廷下詔讓獄官逮捕他，並把他押解到長安拘禁起來(詔獄逮徙系長安)。太倉令沒有兒子，只有五個女兒。他被捕臨行時，罵女兒們說：

「生孩子不生兒子，遇到緊急情況，就沒有用處了(生子不生男，有緩急非有益也)！」

他的小女兒「緹縈」傷心地哭了，就跟隨父親來到長安，向朝廷上書說：

「我的父親做官，齊國的人們都稱贊他廉潔公平，現在因觸犯法律而犯罪，應當受刑。我哀傷的是，受了死刑的人不能再活過來(妾傷夫死者不可復生)，受了肉刑的人肢體斷了不能再接起來(刑者不可復屬)，之後雖想走改過自新之路，也沒有辦法了(其道無由也)。我願意被收入官府做奴婢，來抵父親的應該受刑之罪，使他能夠改過自新。」

上書送到文帝那裏，文帝憐憫緹縈的孝心，就下詔說：

「聽說在遠古時代的『有虞氏』統治時期，只是在罪犯的衣帽上畫上特別的圖形或顏色，給罪犯穿上有特定標志的衣服，以此來羞辱他們(畫衣冠異章服以為僇)，如此一來，民眾就不犯法了。為什麽能這樣呢？因為當時政治清明到了極點(至治也)。如今法令中有刺面、割鼻、斷足三種肉刑，可是犯法的事仍然不能禁止(今法有肉刑三，而姦不止)，過失出在哪兒呢？不就是因為我的道德太淺薄、教化不夠清晰的關係嗎(非乃朕德薄而教不明歟)？我自己感到很漸愧，這是因為我的訓導方法不完善，愚昧的百姓才會走上犯罪之路(故夫馴道不純而愚民陷焉)。《詩經》上說，『平易近人的官員，才是百姓的父母(愷悌君子，民之父母)』。現在的人犯了錯，卻是還沒施以教育就先給予刑罰(今人有過，教未施而刑加焉)？那麽有人想改過從善也沒有機會了(或欲改行為善而道毋由也)。我很憐憫他們。況且施用刑罰以致割斷犯人的肢體，刻傷犯人的肌膚，這將會終身都無法恢復(夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息)，這是多麽令人痛苦而又不合道德呀(何其楚痛而不德也)！作為百姓的父母，這樣做，難道合乎天下父母心嗎(豈稱為民父母之意哉)？應該廢除肉刑。」

─────────解說與心得─────────

這段記載就是成語「緹縈救父」的由來。以往讀到這則故事，腦中都會浮現名醫淳于意因得罪權貴而入罪，接著由女兒緹縈遠赴京師為父親申冤，最終在孝感動天的情況下拯救了父親。然而，這段記載在〈孝文本紀〉的內容，主角應該是「漢文帝」才對。那麼這段故事除了突顯孝文帝的寬大仁慈之外，司馬遷還想呈現什麼意涵呢？

在緹縈救父的故事之前，司馬遷紀錄了一段漢文帝的話，大意是說：王朝的政策應該由他來承擔才對，而不是有錯就找下層的人頂罪，有功卻只誇上層的功勞。透過這段話語，更加彰顯漢文帝對整個王朝所肩負的使命感。

接著，在這段緹縈救父的故事裡，其實我更在意的是：為何一個小老百姓可以「上書」給皇帝？其實仔細閱讀這段史料會發現，淳于意並非普通老百姓，也不是個普通的醫生，他曾經擔任「太倉令」，這可是位列「九卿」之一的「大司農」底下掌管糧倉的官員。在古代用人還是得靠家世的時代裡，淳于意能夠擔任太倉令，應該與他會行醫無關，而是與他家世有關才對。換言之，緹縈並非普通的老百姓，而是官宦家的小孩。有了這一層體認，才能理解為何緹縈能夠「上書」給皇帝。

在前幾篇內容裡，曾提到漢文帝曾說過的一段話：「古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者。」而在這段內容裡，司馬遷記錄了這段緹縈救父的故事，我想除了證明緹縈的孝心，以及漢文帝的寬大之外，更重要的應該是漢文帝的「說到做到」。畢竟，很多政令可能只是在上位者的口號，並沒有確實落實。但透過這段記載，我們更加佩服漢文帝的作為。他不是只有做表面而已，他真的有履行自己的承諾。這就是再次讀到這篇「緹縈救父」的故事時，我自己所獲得的新感受。

那麼，能把百姓視為自己的子女來對待的漢文帝還會遇到哪些挑戰？就讓我們繼續看下去。

以上，就是這幾段史料給我的小小收穫。