鱷魚把拔
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粒史學加000276《史記》卷十〈孝文本紀〉08:詛咒皇帝者,沒事!

心胸開闊的皇帝就不需要計較謾罵

──────────原文──────────

正月,上曰:「農,天下之本,其開籍田,朕親率耕,以給宗廟粢盛。」

三月,有司請立皇子為諸侯王。上曰:「趙幽王幽死,朕甚憐之,已立其長子遂為趙王。遂弟辟彊及齊悼惠王子朱虛侯章、東牟侯興居有功,可王。」乃立趙幽王少子辟彊為河閒王,以齊劇郡立朱虛侯為城陽王,立東牟侯為濟北王,皇子武為代王,子參為太原王,子揖為梁王。

上曰:「古之治天下,朝有進善之旌,誹謗之木,所以通治道而來諫者。今法有誹謗妖言之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也。將何以來遠方之賢良?其除之。民或祝詛上以相約結而後相謾,吏以為大逆,其有他言,而吏又以為誹謗。此細民之愚無知抵死,朕甚不取。自今以來,有犯此者勿聽治。」

九月,初與郡國守相為銅虎符、竹使符。

──────────翻譯──────────

來到漢文帝在位第二年的正月,皇帝說:

「農業是國家的根本(農,天下之本),應當開闢籍田(其開籍田),並由我親自帶頭耕作(朕親率耕),來供給宗廟祭祀用的穀物(以給宗廟粢盛)。」

三月,主管大臣建議封皇子們為諸侯王。文帝說:

「趙幽王劉友被囚禁而死,我非常憐惜他(趙幽王幽死,朕甚憐之),他的長子『劉遂』已經被立為趙王。劉遂的弟弟『劉辟強』,以及齊悼惠王的兒子朱虛侯『劉章』、東矣侯『劉興居』在平定諸呂之亂時有功,也可以封王。」

於是封趙幽王的小兒子「劉辟強」為「河間王」,用齊國的大郡封「朱虛侯」為「城陽王」,封「東牟侯」為「濟北王」,還封皇子「劉武」為「代王」、「劉參」為「太原王」、「劉揖」為「梁王」。

文帝說:

「古代治理天下,朝廷會設置進善言的旌旗和批評朝政的木牌(古之治天下,朝有進善之旌,誹謗之木),用以打通治國的途徑,招來進諫的人(所以通治道而來諫者)。現在法令中有誹謗朝廷、妖言惑眾的罪狀(今法有誹謗妖言之罪),這會讓大臣們不敢完全說真話,當皇帝的人也無從瞭解自己的過失(是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也)。這將如何招來遠方的賢良之士呢(將何以來遠方之賢良)?應當廢除這樣的條文。百姓中有人在一起詛咒皇帝,還約定互相隱瞞,但後來卻又負約相互告發(民或祝詛上以相約結而後相謾),官吏認為這是大逆不道;如果還有其他不滿的言論,官吏又認為是誹謗朝廷(其有他言,而吏又以為誹謗)。這些實際上只是小民愚昧無知而犯了死罪,這些做法我認為很不可取(此細民之愚無知抵死,朕甚不取)。從今以後,再有犯這類罪的,一律不用審理,也不予治罪(有犯此者勿聽治)。」

九月,首先把授兵權或調軍隊的「銅虎符」和使臣出使所持的「竹使符」發給各封國丞相和各郡郡守(初與郡國守相為銅虎符、竹使符)。

─────────解說與心得─────────

讀完這幾段史料,再次讓人對漢文帝感到佩服。雖說「籍田」這種儀式,很像今日政治人物的「作秀」,但對古代百姓來說,貴為天子的帝王願意踩在田地裡耕田,即使只是做做樣子,還是會感到非常親切與敬佩吧!

再者,則是漢文帝效法古代聖賢的理念,鼓勵百姓勸諫。這點,即使到了今日,也不是每個領導人都能做到的。而距今兩千多年前的漢文帝卻能考慮到這點,令人感到佩服。然而,真的是所有的建議都該聽聽嗎?畢竟,在每個位置所看到的狀況都不盡相同的情況下,沒有當過官的一般人,真的有辦法提出很棒的建議嗎?話雖如此,其實在某個職位如果待久了,可能會有些自己看不到的盲點,所以能聽從旁人的建議,確實是不錯的。

有趣的是,面對官員的行政,除了有人會想提出建議外,應該也有不少人只會謾罵而已。而這種謾罵的內容,如果有一定的建設性,當然仍舊可以聽聽。但如果僅是情緒上的發洩,甚至是不明事理的辱罵與詛咒,身為領導人該如何因應呢?

即使到了今日,面對這種無理的謾罵與詛咒,我們或許也會無法嚥下這口氣而選擇懟回去,漢王朝政府也把這事列為「誹謗妖言罪」。然而,漢文帝卻認為,這些無知的百姓因為無知而謾罵入罪是不洽當的。換言之,身為君王或政府官員就應該有它該有的高度,面對那些低層次的謾罵或詛咒,何必理會甚至懲罰呢?就像懵懂無知的小孩因為不懂而對你訕笑,需要對此計較嗎?

雖然,以漢文帝所處的時代背景,應該不知道該去提升百姓的受教育程度,但漢文帝能夠包容這些層次不同的聲音,仍讓我感到佩服。在今日這個網路發達,信息傳遞容易的時代裡,網路上出現只會酸言酸語的「酸民」,不少人會因為這些人的言論而動怒,甚至在網路上與對方爭吵。我想,如果漢文帝生在今日,應該會選擇一笑置之吧!?與其制定法律禁止人民謾罵,不如選擇不去理會。而且,如果禁止人民謾罵,讓人民失去了宣洩的管道,反而會對政權穩定造成隱憂,由此更可看出漢文帝的政治智慧。

至於這位已經執政兩年的漢文帝還會遇到哪些挑戰?就讓我們繼續看下去。

以上,就是這段史料給我的小小收穫。

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