粒史學加000114《史記》卷五〈秦本紀〉06：或許神話的存在只是為了傳達心中所想像的自我！？

文公元年，居西垂宮。三年，文公以兵七百人東獵。四年，至汧渭之會。曰：「昔周邑我先秦嬴於此，後卒獲為諸侯。」乃卜居之，占曰吉，即營邑之。十年，初為鄜畤，用三牢。十三年，初有史以紀事，民多化者。十六年，文公以兵伐戎，戎敗走。於是文公遂收周餘民有之，地至岐，岐以東獻之周。十九年，得陳寶。二十年，法初有三族之罪。二十七年，伐南山大梓，豐大特。四十八年，文公太子卒，賜謚為竫公。竫公之長子為太子，是文公孫也。五十年，文公卒，葬西山。竫公子立，是為寧公。

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在上一段內容中，秦國直到「秦襄公」時期，才終於因為護駕有功而得到「諸侯」的名份。

來到了秦國史上的第二位具有「諸侯」身分的秦文公時期，他在位第一年，仍住在西垂宮。

然而，秦文公在位第三年，文公帶著七百名兵卒到東邊去打獵(文公以兵七百人東獵)。關於為何秦文公帶人去打獵一事，司馬遷需要特別留下紀錄，讓我百思不解，因此打算先繼續看下去。

來到秦文公在位第四年，他們來到汧水、渭河的交會之處(至汧渭之會)。秦文公對大夥說：

「從前，周朝把這裡賜給我的祖先『秦嬴』，也就是『非子』當做封邑，後來我們終於成了諸侯(昔周邑我先秦嬴於此，後卒獲為諸侯)。」

於是占卜這裡是否適宜居住，得到占卜的結果說吉利下，就在這裡營造起城邑(乃卜居之，占曰吉，即營邑之)。

透過上述兩年的紀錄，我才終於明瞭秦文公帶七百人東獵的真正意義：探勘地形，找一個合適的建都地點。換言之，秦文公是事先找好地點，然後隔年才大張旗鼓地到當地進行占卜，最終確定選擇此地做為都城。可見，決定定都在哪兒的權力在上層，占卜只是希望能讓一般人接受的一種儀式而已。

接下來又過了六年，來到秦文公在位第十年，「鄜（ㄈㄨ）」這個地方建造祭天地的「畤」，也就是祭台，接著用牛羊豬三種牲畜舉行祭祀(初為鄜畤，用三牢)。由此可以看出，秦國的都城應該已經建造完畢，所以才會舉行祭天大典。

秦文公在位第十三年，開始設立史官記載大事，百姓大多受到教化(初有史以紀事，民多化者)。

秦文公在位第十六年，文公派兵討伐西戎，西戎敗逃(文公以兵伐戎，戎敗走)。於是文公就收聚周朝的遺民歸為己有，地盤擴展到岐山，把岐山以東的土地獻給周天子(於是文公遂收周餘民有之，地至岐，岐以東獻之周)。

這裡補充說明一下，秦文公真的很有政治智慧，在擴張之際，仍不忘照顧一下周天子，把岐山以東土地獻給天子，一來可以還天子封他們為諸侯的人情，二來也是向其他諸侯國表明：秦國的東界在岐山，不會因為擴張而再向東侵犯到他國。

接著來到了秦文公在位第十九年，得到一塊名叫「陳寶」的異石。

隔年，也就是秦文公在位第二十年，開始設立誅滅三族的刑罰(法初有三族之罪)。

秦文公在位第二十七年，砍伐南山的大梓樹，梓樹中竄出一頭大青牛逃進了豐水(伐南山大梓，豐大特)。關於為何「豐大特」會解釋成「一頭大青牛逃進豐水」？查了些資料才知道，原來「特」是指「大青牛神」，因此武都郡當地才會有做「怒特祠」。

接著來到秦文公在位第四十八年，太子竟然比文公更早去世下，追賜諡號為「竫（ㄐㄧㄥˋ）公」。竫公的長子則立為太子，他是文公的孫子。

秦文公在位第五十年去世，最終埋葬在西山。竫公的兒子繼位，他就是秦寧公。

在這一段內容裡，司馬遷用非常簡單的方式，帶過了秦文公的一生。先說結論，秦文公之所以諡號為「文」，應該是他這一生都在致力於讓秦國從野蠻走向「文明」的關係。從一開始的營建東邊的國都，讓政權更靠近中原地區，以及後來的設立史官、制定法律等等，都是為了讓這個偏西的部落，能更像個文明的國家。

然而，一如前面所提到的，把國都遷往東方的這個決策，是上層所制定的目標。但面對「安土重遷」的人們來說，要大夥配合搬家，並不容易的情況下，就得加上占卜來說服民眾。

因此，其實在這段內容中，有三件怪力亂神是司馬遷簡單帶過，但其實在《史記‧封禪書》或是唐朝人所寫的《史記正義》等書中，都有詳細提到這些怪力亂神的事蹟。

其一是「設鄜畤」，司馬遷在《史記‧封禪書》中提到：

「文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。文公問史敦，敦曰：『此上帝之徵，君其祠之。』於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。」

換言之，之所以選在「鄜」那邊設置「畤」，是因為秦文公夢見黃蛇的緣故。但如果根據上述的邏輯，就可以推測，這個夢只是為了合理化自己之所以挑「鄜」設立祭壇而已。

再者，第二件事則是「獲陳寶」。

在《史記‧封禪書》中提到：

「作鄜畤後九年，文公獲若石雲，於陳倉北阪城祠之。其神或歲不至，或歲數來，來也常以夜，光輝若流星，從東南來集於祠城，則若雄雞，其聲殷雲，野雞夜雊。以一牢祠，命曰陳寶。」

簡單來說，秦文公在「陳倉」獲得了一塊會發光，還會引來雞鳴的「寶石」。關於這塊寶石，在唐朝人所編纂的《史記正義》中，則引用了《括地誌》摘錄的《晉太康地誌》來進行補充，內容更為怪力亂神，像是有像豬一樣的野獸，以及仙人般的童子等，由於太過於玄奇，因此這裡就不多做說明。總之，秦文公獲得一塊寶石，這件事是公認的事實。

其三，則是「伐南山大梓，豐大特」，如果就字面上來翻譯，則是秦文公派人砍伐南山地區的森林，導致山中的大青牛逃向了豐水。

但如果再次參閱《史記正義》所引用了《括地誌》摘錄的《錄異傳》來看，則會出現不滿被砍伐的「樹神」，以及逃離深林的「牛神」。這些太過於神話的內容，這裡也就不再多做說明。

關於秦文公的這三件事，我個人的解讀如下：

一、設祭壇，象徵秦國朝「禮儀之邦」邁進，已經懂得祭祀。

二、獲陳寶，向天下昭告，秦國不再野蠻，這點可是獲得上天賜給我寶石中看出。

三、砍伐南山森林，象徵秦國將朝農耕文明邁進，不再進行原始狩獵生活。

因此，這三件事，除了告訴自己人，秦國要往文明邁進之外，也有向外人傳達訊息的意思。畢竟，「自認為如何」跟「他人眼中的你」並不一定是一樣的。所以，秦文公才會一次次地透過各種神話來包裝秦國，期望這個國家能早日步出野蠻邁向文明，並希望得到中原諸國的認同。

至於成效如何？就讓我們繼續看下去。

以上，就是這一小段史料給我的收穫。

原文連結鱷魚把拔談天說地