粒史學加000080《史記》卷四〈周本紀〉20：有開創者，就有守成者

成王將崩，懼太子釗之不任，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率諸侯，以太子釗見於先王廟，申告以文王、武王之所以為王業之不易，務在節儉，毋多欲，以篤信臨之，作《顧命》。太子釗遂立，是為康王。康王即位，遍告諸侯，宣告以文武之業以申之，作《康誥》。故成康之際，天下安寧，刑錯四十餘年不用。康王命作策畢公分居里，成周郊，作《畢命》。

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故事來到了周成王臨終之際，由於他擔心太子「釗」勝任不了國事，就命令召公、畢公率領諸侯輔佐太子即位(成王將崩，懼太子釗之不任，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之)。成王逝世後，召公、畢公率領諸侯，帶著太子釗去拜謁先王的宗廟(王既崩，二公率諸侯，以太子釗見於先王廟)，他們用周文王、武王開創周朝王業的艱難來反復告誡太子(申告以文王、武王之所以為王業之不易)，要他一定力行節儉，戒除貪欲，專心辦理國政(務在節儉，毋多欲，以篤信臨之)，並為此寫下一篇文章，名為《顧命》，根據現存《尚書》來看，內容是要求大臣們輔佐關照新上任的天子。太子釗於是登位，這就是康王。康王即位後，便通告天下諸侯，向他們宣告文王、武王的業績(遍告諸侯，宣告以文武之業以申之)，這段向天下諸侯宣告的內容，寫成了《康詔》，也就是「康王的誥命」。所以在成王、康王在位的年間，天下安寧，一切刑罰都放置一邊，四十年不曾使用(刑錯四十餘年不用)。康王命令畢公寫作策書，讓民眾依照身分等級分別在所屬的村落居住(康王命作策畢公分居里)，劃定周都郊外的境界(成周郊)，用以屏障保衛周朝國都，並為此寫下《畢命》，以記錄畢公受命這件事。

在這段故事裡，有幾件令我印象深刻的事情：

其一，是周成王對未來接班人的擔心。由於成王自知可以不久人世，但又擔心兒子或許年紀小、經驗不足，所以請了大臣來協助督導。這平淡無奇的紀錄，卻是這八十天來閱讀《史記》中少見的。在此之前的紀錄，很少提到與自己有血緣關係的接班人該如何培育的部分。頂多，只有在〈五帝本紀〉中，看到帝堯、帝舜的那套培育人才後的禪讓模式而已。由此，更可以看出周成王的考慮周到。

其二，大臣們的老生常談與周康王的認真守成。周成王挑選的這幾位顧命大臣似乎也沒有說什麼理論，只是不斷告誡新的天子，當年文王、武王如何艱辛地開創王朝的事蹟。由此更可以推測新任的天子─周康王應該年紀還小，所以這幾位大臣才會沒有說什麼治國理論，而是用文王、武王的故事來告誡康王。這些祖輩的故事，對後人來說，能起了什麼作用呢？今日，如果有人對孩子說，自己或是祖先當年的篳路藍縷、白手起家的故事，應該會有不少孩子聽不下去吧！？但我們這位新任的天子，不僅認真地遵行，甚至還通告天下，讓大家都效法當年文王、武王的艱辛。由此可以看出，周康王或許不是幫周王朝開疆拓土的天子，但卻是個能夠守住江山社稷的守成者。

最後，則是康王命令大臣，要求人民要「分居里，成周郊」。

閱讀歷史書籍時，看到有任何命令的頒布，我都會告訴自己，這一定是因為那個時代沒有做到，才會有如此的命令。換言之，周康王的時代，應該有很多人「沒有」依照身分等級分別居住在所屬的村落，導致無法區分哪裡是郊外的境界。

至於為何民眾沒有依身分分區居住呢？我想，應該跟周剛滅掉商有關。還記得上一段的內容裡，周成王下令營建新都洛邑，並且「遷殷遺民」來到這裡居住。其實，所謂的「殷遺民」就是殷商王朝的貴族或官員，而非普通的老百姓。因此，這些被迫搬到洛邑的商王朝貴族或官員，如果不好好管理，很有可能再次爆發反叛的情況下，一定得嚴格管理才行。這也就是為何康王會請畢公進行這件事的原因。

總結這三點來說，周康王確實很認真地遵循著祖先們的規定，好好地守著這個王朝。雖然看似沒有建立什麼功業，但其實「守成」並不一定比「開創」輕鬆。畢竟，「守成者」要考慮的地方更多，一旦有思慮不周之處，就會埋下危機呢！ 以上，就是這一段史料給我的小小收穫。

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