浮世蔗民王礽福

魔鬼是撒謊者，我們當然不能期望他告訴你甚麼真理；但與魔鬼角力的經驗，卻可能叫我們洞明人生智慧。絕少人跟魔鬼有形有體地交過手，不過從《魔女搵老襯》（Bedazzled, 2000）這齣通俗的荷里活喜劇裡，一個類似浮士德向魔鬼出賣靈魂的故事，卻讓我們反省到不少跟傳道書相通的人生智慧。

然而我卻不斷看見有信仰群體只強調奉公守法，而對所有逾越法理的酷刑行為視若無睹，甚至默許認同。我認為這就是失去良知直覺的律法主義、教條主義，聖靈微小的聲音早已被消音。人之異於禽獸幾希的，就是這良知直覺。而那個只會認為奉公守法是基督徒無上法則的基督教，已不是我所認識的信仰，所以我逐步離開體制，覺得要先回歸一個人的信仰，再找尋同路人。即使有些人批評我無資格做傳道人，我也無所謂，誰稀罕？

到底失控的以經解經是verse-jumping，還是everything bagel呢？需要玩救的，是多元的宇宙，還是失控的詮釋呢？

來到四季分明的地方，才真正感受何謂一歲一枯榮。而在春分前後，冬未盡去，夏還未來，更是枯榮並存，走在路上，落葉枯枝蕪雜之間，可以長出一大片黃水仙，這就是真正的自然。這種一歲一枯榮、枯榮並存的自然景色，會否也能積澱成一種文化心理結構，接受盛極就會轉衰，衰後仍能復興？

前一陣子用八百鎊買了一部老爺車，具有極佳的防盜、防撞、防刮功能。

如果青少年真的是多元、各有想法的，我們就不應只顧複製別人的「成功模式」；而是需要有不同想法、興趣、專長的青少年事工同工。物以類聚，青少年階段常出現的一種孤獨感，催使他們尋求與自己臭味相投的少數派。⋯⋯我也希望一些中小型堂會不介意擁有一班為數不多，卻相濡以沫、性格鮮明的青少年。如果我們相信教會真的是合一的群體，各種不拘一格的青少年群體，才能使香港教會擁有更多元、豐富的人才，應對一個不可知的未來。

//耶穌說祂就是「道路」，這「道路」是否也包括「唔係路」的爛泥路呢？當你走過爛泥路，覺得「唔係路」時，會否仍然走在主道中呢？回首向來爛泥路⋯⋯//

//傳統社會面對小朋友觸犯禁忌，最有效的回應是說一句「百無禁忌，沒事沒事」，然後把他帶離案發現場，以免受到懲罰，再輕聲教導與提醒。當你願意說「百無禁忌」，就即時成了「解咒的人」；老實說，禁忌往往是種文化想像，並不是魔咒。說一聲「百無禁忌」，禁忌就不成禁忌，再無法力，你就成了犯禁者的守護者，自己也在這禁忌文化中暫時得到鬆綁。 //

電影First Reformed青年團契那一幕，對白精警到位。當牧師提醒大家很多信徒都誤以為敬虔代表幸福成功，即時遭來信徒反駁，把討論推往極端：難道基督徒都是失敗者？這種非此即彼的思維，扼殺了理性討論，也使信仰淺陋。

瞎子摸象後就一定自以為是嗎？當我們都知道自己是瞎子後，我們還是需要一套瞎子摸象式知識論。

我們常說「成大事者不拘小惡」，其實「成大惡者多行小善」，這些小善使到他自己以及他身邊的人（尤其是受惠者）相信他是個善人，並對其惡三緘其口。

重要角色的第一句台詞很重要，電影First Reformed(2017, 中譯《牧師的最後誘惑》《首次自新》《因罪之名》)中，巨型教會的主任牧師出場的第一句台詞，是對一位行政同工說：「這是我妻子的⋯⋯」（Um, this is- That's my wife's stuff.）那麼尋常的一句話，卻有力地塑造了角色形象。

文學裡最值得玩味的多是細節的處理，留心悶藝片的細節處理，也許能使你在沉悶、沉重中找到趣味，繼而玩味。有時草蛇灰線，伏脈千里，能把一個意象不斷延伸與擴大。這裡舉電影First Reformed如何從馬丁路德在廁所寫《上主是我堅固保障》的典故，對照、貫穿男主角的信仰掙扎。

「施洗約翰系列」講章，這一篇要旨：上帝絕對不會只供貨給我們一家店鋪，「戥穿石」一定不只一人，個個身懷的絕技也不一樣，有人擅於吟詩作對，有人擅長做掌上壓，有人專門擋酒。而且百貨應百客，為顧客找到適合他們的貨品才是真正的待客之道，不一定要幫襯我們這一家分店，反正大老闆都是同一人。不要為了整靚我間鋪條數，而迫人要了些不是他真正需要的貨品，甚至開始賣A貨。

人生太軟弱，有些事克服不了就是克服不了，只好一直懸而未決掛在那裡。只要他還能活下去，何必迫他一定要克服？不迫人克服，也是一種溫柔憐憫吧。

施洗約翰在名動天下後，剛出道的耶穌請他為自己施洗時，約翰竟然認為自己不夠格為耶穌施洗。對我們這些早已知道耶穌是基督的人來說，可能覺得約翰的講法很合理，事實上當時約翰應該還不知道耶穌就是基督。一個已成名的人，卻看一個只有潛質、未有實質的人比自己強，這份謙虛，到底約翰怎樣的特質？又能產生怎樣的信仰能量？

沒有人不想成功，但最終我們認同的可能是輸家。

有時候我們會想「如何一切可以重新開始就好了」，移民雖不至於「重生」，但變化之大也算是個「小重生」，彷彿reset重來。要珍惜這難能可貴的機會，活得更有智慧。

講章分享。2021年 10月 31日在台北市的懷寧浸信會分享，稍作修訂。題目：〈你們想聽好消息還是壞消息？〉。經文：耶利米書42:1–7，43:1–7。講員：王礽福

很多信徒喜歡金句式讀經，對詩篇中的哀歌，往往擷取結尾的頌讚，就覺得很得安慰。每一首詩都在塑造一個意境，甚至有一個進程，有時結尾反而不是最重要的，得到結論的那個過程才是重點，才能達到悲劇式的洗滌功能。不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香？不能只聞梅花香，而跳過寒徹骨，否則會變成香水式信仰。