时空，意志，世界

时空的存在是表象世界如此繁杂的原因。

A大多数认为时间是一条由高处流向低处的河流，不能回溯，有些河道是固定的，而有些是由众多树状分枝组成，需要你不断的选择。

B还有种说法认为时间是游泳池中的水结成了冰，不流淌，没有方向，没有因果和逻辑，你可以透过冰晶永恒的窥视A中的每个瞬间，在无限细分的冰块中冰封自己，也可以像摆弄魔方一样调整他们的位置。

杂糅AB的时间机器理论是悖论，不过基于B的说法，加上空间的维度，我们是可以搭上时间列车，不过只能在超维的状态下远观而不能亵玩。

在这样的时空基础上，我们该如何看待我们的世界。

是像米利都学派通过寻找物质本源，以自然来解释自然。还是像斯宾诺莎一样，信奉一元论，将世界抽象化，抑或如毕达戈拉斯派和中国的易经，从数出发，通算万物，还是信奉个人的自由意志可以创造世界。

这几种哲学流派的分类很有意思，似有交集，又好像不相关，每个又都可以作为其他的主体，又可以成为衍生物。不过自由意志，尤其是叔本华对意志的解读，还是很有趣的。

我的理解是，肯定是有一个可以认识一切，而不被一切所认知的主体的存在。如果以人为基准，我们每个人的意志都是这个主体的碎片，携带所有主体的信息，但关闭了认知主体的通道。人由细胞组成，人又是组成每个国家的细胞，国家又构成了这个星球，而每个星球又会构成更大的有机体。这里的大小尺度对于意志来说没有意义，只是表象世界的反映。当细胞癌化的时候会被切除，国家会发生战争，星体也会塌缩。之所以会产生这种贪吃蛇的系统，就是因为把主体放在了时空的架构中。

这种系统可怕之处在于你不能独善其身，逃离系统，而必须让所有层面的碎片，具有自由意志的碎片共鸣化，融为一体，才能逃脱时空这个可怕的漩涡。

说一个很有趣的现象，日本漫画师好似早就看穿了这样的道理，龙珠的最后战役不就是靠吸收所有人的元气才得以拯救世界吗。

怎样整合自由意志，对于我们现阶段所处的时空还是个太超前的话题，绝大多数的我们依然像个孩子，在表象世界中嬉戏，争抢，还没有完全的能力去掌控她，更何谈意志的觉醒和共鸣？

我们要做的不是救世主，领导众人的改变，自由意志是在自己创造的世界中完成对自己这个单元的整合，虽然马克思说，人可以创造自己的历史，但不是随心所欲的创造，我们的舞台就是这个时空，找到通向主体的钥匙，开启认知一切的能力就是永恒的终极任务。

这把钥匙又是什么呢？

不排他的爱是基础，是消除厚障壁的利器，至于下一步，完成第一步就自然明了了。

这些形而上的理论有些跳脱我们的日常生活，我们不会每日的在世界中心呼唤爱，马克思韦伯则为我们指出了更为现实的一个方向，无论你处于各行各业的学术派还是企图在自由与平等之间构建平衡的政治派，都能得到启发。

对于构建个人的人生意义和价值上，韦伯指出，在祛魅的世界中，人必须在一个不知有神，也不见真知的世界自行寻觅，坚持自己的价值和信念；人不能有幻觉，对世界的道德地位不能有幼稚的乐观，更不能期待任何此世或他世的力量和秩序，来保证自己行动的后果在道德上的地位。一个人如果不能认定一个终极价值并对之献身，则他只能对世界的现状认同，随着这个在伦理上无理性的世界的法则运作、飘荡；这样的人没有“个体人格”，因为人格的本质，在于个人和某些终极价值及生命意义的内在关系的坚定不渝。在另一方面，一个人如果不能冷峻平实地面对世界的现实，则他所有的只是和现实无关的信仰以及亢奋激发的盲动，现实的逻辑会调侃他的热情，击溃他的信念，扭曲他的理想，把它的努力化为空幻，这样的人，其实是无能与现实相捋的弱者，他无法承受“我们时代的这种命运”。

寄望于新时代，从不慌乱，从不迷失，从不溃散，从不逃亡。