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靈修筆記—— 道德經 玄德章第十

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載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛國治民,能無知乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無為乎?生之,畜之。生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。


要讀懂道德經,要先明白其架構。可分為 “道” 與 “德” 來解但同時又密不可分~

本章節玄德章,玄德:至高的德、最接近道之本質的“德”


老子將之分成七個部分來提醒世人:


1.載營魄抱一,能無離乎? (合一)

2.專氣致柔,能如嬰兒乎? (純淨)

3.滌除玄覽,能無疵乎? (無我)

4.愛國治民,能無為乎? (無為)

5.天門開闔,能為雌乎? (一體)

6.明白四達,能無知乎? (無知)

7.生之蓄之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。(總結)


【載營魄抱一,能無離乎?】

營爲『䰟』同『魂』。故瑩魄作魂魄解,魂為陽、魄為陰

魄:引申為人的形體

人之精氣為『魂』,形體曰之『魄』——《太平御覽》引《禮記外傳》


魂與魄看是各自獨立,卻是密不可分的。我們是否做到表裡如一、是否真正的包容自己的一切,愛自己。如此才能真正的活在 “當下”。


“當下” :不存在時間與空間,所有的一切都是可以由當下改變與創造的。


【專氣致柔,能如嬰兒乎?】

我們是否能讓我們的精氣及生命都能像嬰兒一樣柔和順、純淨自然,做到返璞歸真呢?


【滌除玄覽,能無疵乎?】

我們是否能做到心如明鏡,對萬事萬物不做任何批判,且時刻覺察呢?


疵:做非議解。有 毛病、瑕疵的意思,然而這是“分別心”的產物。


【愛國治民,能無為乎?】

愛國治民,能做到無為而治嗎?

(詳請參考第三章)


【天門開闔,能為雌乎?】

我們所追求的道,祂並不在天上,亦或是任何別的地方。

祂是無處不在的,也包含天地間的一切,因為祂是一切萬有的源頭。


這一段的 “天門” 與 “雌” 互相呼應。

雌:可作 “地” 解,是為“大地之母”。所以用雌這個字。


這裡提醒我們,通向 “道” 的路,不在他處。生活中的一切即是,一切萬有即是。


因為 “道” 即是 “合一”。


【明白四達,能無知乎?】

就算我們知識淵博,博古通今。是否能做到不執著。

凡是會因條件不同而變化的任何知識與答案,都並非真理。

因為 “道” 的本質是永恆不變的。


因為我們所認知的充滿了太多的主觀,分別心造就了太多的批判。以至於使我們忘卻了一切萬有真正的本質。


【生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。】

生之畜之 = 道生之而德畜之(見原文五十一章)


道:做一切本源 解,及即真理。

德:我們所處的娑婆世界以及一切萬有所運行的規則。(最接近道的德行)


其關係為:道=空 ↔️ 德=色。


“道” 是一切的源頭,祂孕育一切萬有,卻不會做任何的干涉與主宰。祂包容著一切,也不因此而居功自傲。能如此接近“道”的本質,就是天地之間、一切萬有最高的的德行。

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