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DannisMason

靈修筆記——道德經 寵辱章第十三

寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?故貴以身為天下,若可寄天下。愛以身為天下,若可托天下。【寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。

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靈修筆記—— 道德經 為腹章第十二

五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁打獵令人心發狂,難得之貨令人行妨。是以聖人之治也,為腹不為目,故去彼取此。【五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁打獵令人心發狂,難得之貨令人行妨。】 五色並非直指顏色,中國五行之說:萬事萬物皆由五種元素構成,每一種元素又對應...

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靈修筆記—— 道德經 虛中章第十一

三十輻共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。【三十輻共一轂,當其無,有車之用。】 如果車輪沒有中間的空洞,那他就無法作用於車子使用了 【埏埴以為器,當其無,有器之用。

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靈修筆記—— 道德經 玄德章第十

載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛國治民,能無知乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無為乎?生之,畜之。生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。要讀懂道德經,要先明白其架構。可分為 “道” 與 “德” 來解但同時又密不可分~ 本章節玄德章,玄德:至高...

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靈修筆記—— 道德經 持盈章第九

持而盈之,不如其己;揣而鋭之,不可常保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退天之道。【持而盈之,不如其己;揣而鋭之,不可常保。金玉滿堂,莫之能守】 與其向外追求,不斷追求增加自己所擁有的。不如相信、明白自己,早已擁有豐盛與富足;太過於鋒芒畢露,遲早會有所折損。

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靈修筆記 —— 道德經 若水章第八

上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。【上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。】 最至高的善,就與水的特性相似。它滋養天下萬物,就算是一般大眾所厭惡的,他也能包容一切。

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靈修筆記 —— 道德經 無私章第七

天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪,故能成其私。【天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。】 這裡的天地,是從其本質來探討。並非指天地“之間”,由我們意識所創造的娑婆世界。

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道德經——道德經 谷神章第六

谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。【谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。】 孕育一切天地萬有的神,本質是永恆不滅的。說的其實就是『道』本身。玄牝:玄為天,牝為地;玄為鼻,牝為口。『道』的本質是合一,並不存在二分性。

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靈修筆記—— 道德經 守中章第五

天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐籥乎﹖虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。【天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。】 天地之間,本來就無所謂的道德規範。聖人也從不受限於世俗規範及標準,因為以道的角度來看:一切世間萬有皆是虛幻的,所體現的並非祂的本質。

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靈修筆記—— 道德經 不盈章第四

道沖而用之或不盈,淵兮似萬物之宗。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存,吾不知誰知子,象帝之先。沖:虛也、深也道沖:見道德經四十五章:大盈若沖,其用不窮。淵:深、本源光:特指日、月、星辰等天体 【漢典】紛,衆也解:這裡指去掉個體性【道沖而用之或不盈,淵兮似萬物之宗。

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