想非所想/進階的場域

人常常因無知，內心感到不安，而不知所措，內心要安穩，一定要有所認知，對於人生課題有了認知後，不在因外界干擾，而影響到內心，內心安穩，人生就不會浮浮沉沉；認知的啟發來自克里希那慕提，心靈得到了啟發，啟發後需要有認同感，來印證心靈的認知性，同樣深植人心的老子思想，去探究認知老子，來到圖書館，找尋老子的語錄，而不是道德經，經是種刻意安排的寫作方式，並不能顯現出作者的原意。心靈經由啟發，人生有了認知，認知需要印證，心靈才能得到認同，人生才有了進階，場域需要進階，藍雨化心人繼續好奇地找尋著。

抽錄老子語錄：

1.元神：自然稟受的先天靈性。元神乃先天之性，為先天以來一點靈光；有形體之後而有氣質之性，此為欲神也。神乃藏於心，動則為神，無為之動為元神；有為之動為欲神。

2. 心中無物為虛，念頭不起為靜。十二時辰常要清靜，靈臺無物為之清，一念不起為之靜。

3. 人能常清靜其心，則道自來居；道自來居，則神明存身；神明存身，則生不亡也。靜默可以補病，可以休老，寧可 以止遽。

4. 人之三竅：耳乃精之竅，若逐於聲，即精從聲耗而不固；目乃神之竅，若蕩於色，即神隨色散而不凝；口乃氣之竅，若多言語，即氣隨言走而不聚。吾人欲得長生，若不於此三大關鍵，收拾向裡，鮮有是處。

5. 人有五氣，喜、怒、憂、悲、恐也。怒則氣上，喜即氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣聚，熱則氣泄，憂則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。喜怒不節，寒暑過度，氣乃不固。

6. 若夫修道，先觀其心；觀心之法，妙在靈關一竅。人自受生感氣之初，稟天地一點元陽，化生此竅，以藏元神。其中空空洞洞，至虛至明，乃吾人生生主宰，真所謂有之則生，無之則死，生死盛衰，皆由這個。

7. 凡所修形，先定心氣，心氣定則神凝；神寧則心安，心安則氣升；氣升則境忘，境忘則清靜；清靜則無物，無物則命全；命全則道生，道生則絕相；絕相則覺明，覺明則神通。

思維本身就是種抽象物，要去表達抽象的東西，就顯得有難度，表達出的話語很難盡如人意，抽象是沒有依劇，所謂的天馬行空，能理解確實不容易，能表露抽象的思維，代表著都是思維上的先知，他們都已跳脫思維的攀籬，才得以解釋抽象的思維，從愛因斯坦的語錄，可發現也是個思想的跳脫者，語錄中有不同於世俗的眼光，那就是跳脫的思維，相信應該還有許多此種人。

抽錄愛因斯坦的語錄：

1.教育就是當一個人把在學校所學全部忘光之後剩下的東西。

2.每個人都身懷天賦，但如果用會不會爬樹的能力來評判一隻魚，它會終其一生以為自己愚蠢。

3.有兩種東西是無限的，宇宙和人類的愚蠢。

4.天才和愚蠢之間的區別就是天才是有極限的。

5.想像力比知識更重要。因為知識是有限的，而想像力是無限，它包含了一切，推動著進步，是人類進化的源泉。

6.道德毫無神聖之處，它純粹只是人之常情。

7.真正有價值的是直覺。在探索的道路上智力無甚用處。

8.苦和甜來自外界，堅強則來自內心，來自一個的人自我努力。

9.獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位。

10.世間最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的朋友。

啟發過的心靈，似乎心靈的感悟性增強，也就是領悟力變得出奇的好，以前不懂之事，再次面對著，原來是這樣，有了領悟力，面對老子思想，才漸漸地發覺，老子對心靈的剖析這麼深入，尼釆講述思維的結果，克里希那穆提論述思維有了過程，老子不只論述思維，還教導如何去達到神性般的心靈？將心靈提升到更高的境界，可謂為出神入化了！老子對人生的態度是“清心寡慾”。降低慾望，才能保持清醒的心，清醒是種認知，心靈有認知，內心就安穩，人生態度變的很平順，事事都很順心，平順過一生不容易，許多事都會令人心煩。