想非所想/場域的構築

禁錮的思維有了突破，是種沒有方向性的突破，感覺思維得到解放，但又不太明確，這就是尼釆的場域，好奇的藍雨化星人注目著，尼釆表明了思維的結果，只談結果不闡述發生過程，結果令人有遐想，或許是尼釆的慣用手法，也另外告訴，人性的思維可以無限想像，因為他已經做到了。無限的想像啟發了藍雨化星人，降下了藍雨，需要更進一步去瞭解，思維的運作過程是如何？

在構築場域的途中，曾經涉略了論語、四書五經、老莊孔孟等片面思想、耳儒目染些佛經及一般心理學叢刊書籍等，母體感受到都只是些道德勸說，勸善如何成為好人？成為聽話的人，這些都已吸引不了藍雨化星人的好奇感，降不了藍雨，母體得不到更好的感受，老莊思想很有意境，但也不知葫蘆裡賣什麼藥？情形類似尼釆語錄，對於思維的啟發豪無進一步的作用，場域的構築停滯一陣，都無法滿足藍雨化星人的好奇，直到某天某書局，不經意翻起書架上的書，作者克里希那穆提，印度作家、演説家和思想傳播者，其演講被輯錄超過80本書。他的論述方式，深深的吸引藍雨化星人，尼釆是直接表明了思維的結果，克里希那穆提從自身洞見的觀察來論述思維，而思維像是有了運作方式，藍雨化星人雀躍著，結果有了運作過程，尼釆場域的烙印，有了清楚的交代，場域的構築開始了！當下買了三本著作，回去細細品味著，克里希那穆提簡稱克氏，克氏擁有敏銳的洞查力和獨特的見解，從每個標題所附的導語，可見與眾不同。

例如：

知識/積累知識不能通向智慧。

習慣/習慣使心靈麻木。

比較/模仿使心靈腐化。

暴力/比較是暴力的一部分。

效率/效率本身不是一個目標。

傳統/對過去的反叛只會帶來另一種順從。

選擇/自由沒有對立面。

秩序/服從過去就是混亂。

思想的運動/思想導致利用和毀壞。

關係/關係就是社會。

偏見/關係不是一種智力上的東西。

權威/自由裡沒有權威。

謙卑/謙卑是智慧和愛的精髓，它不是一種成就。

柔弱/沒有了自我中心，就會有非同尋常的力量和美。

遠見/理想滋生衝突。

論教育、論智慧等等都鉅細靡遺，洞見了人生問題！

人生的過程，尼釆只描述了結果，而克氏更進一步分析了過程，他那敏銳的洞察力，洞察人性的行為表現，所有行為動作都被詳實精準的描述分析，藍雨化星人好奇著，克氏為什麼能把人性的行為動作分析的這麼透徹？積累知識不能通向智慧。智慧是感知整體的能力。智慧不會劃分感受、感情和智力，而是將他們看成一個整體的運動。習慣使心靈麻木。模仿使心靈腐化。心靈的綻放，綻放意味著自由，如同植物的生長需要自由，是一種心靈的覺醒。當理智、情感和身體三者處於完全的和諧時，心靈的綻放就會自然的到來。克氏的話語看似簡單，深俱魔力，回味他每句的話語，在應對自己心中的感受，發現克氏的每句話都很有力道，且深深的切入人心，看著克氏的論述，把人生課題全都翻出論述，彷彿時間暫停了！心靈全注目在他的論述上，深深的吸引了好奇的藍雨化星人，克氏是怎麼辦到的，好奇的加劇，降下了藍雨，母體感受著，母體有了完整人生的初步感受，克氏如此深入人心，本身來自印度，就像是佛祖的化身，只是佛祖帶有強大的野心，盼能安定世局，克氏不帶野心，論述上深植人心，在中國歷史思維的發展，最具代表性且深入民心的是老子思想，崇尚自然沒有制度管理的論述，當然歷代帝王都無法去採納，孔子有著強大的野心，盼能創建禮儀之邦，有條有序的制度成立了！中國歷代的傳承，保留了孔子的思想。思維上印度的克氏和中國的老子，兩者有了共同點，就是深植人心。剖析心靈，細分思維，以及運作的關聯性，他們都已將思維（或心靈）完美的呈現出來。