一夫
一夫

一心一意

#儒家-儒枷#論自由

可以呼吸到自由的空氣,忙於說著自由的可貴,要如何去爭取?要如何去珍惜?把自由的口號,搞的天邊響。

清晨樹梢傳來,吱吱喳喳的鳥叫聲,響徹了天邊,打破了清晨,昇起的太陽,溫暖了一切,吱喳聲消散,溫暖又寧靜,呼吸了空氣,自由的空氣,吱喳的鳥叫聲,振響了自由空氣,溫暖的陽光中,消散了自由空氣,呼吸到自由的空氣,自由到底是什麼?吱吱喳喳的口號,把自由吵到天邊去,日出日落持續運作著,自由依然存在空氣中,偶而隨風揚起了塵土,人們區分了自由,興高采烈的吵雜話語,突然又寧靜了下來,自由又像揚塵般滑落地面,是個沒有定論的自由,依存在空氣中,到底呼吸到什麼?呼吸到的自由是什麼?

天下本無事,庸人自擾之。一呼一吸之間,自然不過,自由的空氣活化身體,活著就有了自由,單獨或獨處就有絕對的自由,意識注意了這句話,開始區分了自由,自由的口號吱吱喳喳的響起,口號響徹雲霄,為何響亮?響亮的自由名號,喚起了人們的慾望,證明存在的價值,為了是非對錯,為了尊嚴支撐下去,為名利為一切,自由永遠留存於口號上,那口號可以揚名立萬,名可名非常名,是個護身符,爭自由爭民主,無自由毋寧死,有了許許多多,歌頌自由的漂亮話語,那些漂亮話語,如同吱喳的鳥叫聲,劃破了寧靜的清晨,自由依存在空氣中,口號只是喚醒了慾望,無限擴大的慾望有了野心,想創造一個自由的空間,鳥叫聲吱喳的議論著,呼吸著自由的空氣,還想在找自由的空間,遠在天邊近在眼前,搞的天邊響起,老是慾望不知足,聲東擊西沸揚著,人們啊!清醒吧!造成自我困擾的是慾望,談論自由只是個慾望的手段,別再庸人自擾了!

獨處擁有絕對的自由,說明了真正的自由出現在獨處,獨處時感受是什麼?可以不用在意情緒,心溢於表謂之情,心沒有情緒化在裡面,心是處在自由的狀態,那種感受很舒服,有種只要我喜歡有什麼不可以,是個沒有情緒的美好自由,為了這自由,人們總不喜歡受到打擾,獨處讓心有個安靜的地方。人有可能一輩子獨處嗎?親情、友情、愛情各種情佔俱了心,情讓心失去了自由,一面對情就干擾了心,除非有一顆理性的心,否則很難不被打擾,各種情可以理性的解決,但面對法、道德法、法條、法律,是情理所無法抗衡的,法理條文的形成,自由顯的更可貴,因為法已經壓抑了心,那種壓抑不是情理所能排解,心得不到排解,又無力反抗,變的啞口無言,內心在吶喊著,法條是人訂的,難道一點辦法也沒有,依據存在的事實證據,法理就是如此,人類自己製造出無情無理的怪物,作繭自縛啊!拿著石頭砸自己的腳,老子理解這個問題,道法自然順應天理,不講述法理問題,心安理得才有自由,個人才能享有真自由,但是儒家思想的孔子,沒有理解出這問題所在,一心一意想完成野心,制禮作樂,禮儀之邦,有依序的禮法,才能帶來了安定的生活,孔子造就了道德法的法理,中華民族傳承其禮法,儒家思想深藏於民心,演變形成中華文化,文化能悠久傳承下來,是經時代的考驗,人與人相處,都以情理去面對,社會沒有個公理在,很容易就失序了!過往的滄桑歷史,已證明社會需有個公理,那公理就是個法,是儒家思想的道德法,失序動盪帶來戰爭殺戮,人心慾望的可怕,民心似乎已清醒,寧可犠牲個人自由,換得更多的安定,孔子的禮法確實安定了社會,它是個道德法,無法去動搖它,壓抑犧牲了個人自由,換得社會的依序且安定,民族有了此共同的認知,世界其它遠古文化都早已滅絕,唯獨中華文化流傳至今,這也是孔子的儒家思想偉大之處。

中華文化對自由的理解,已有更深沉的認知與傳承,認知了維持安定,需要犧牲自由,傳承了犠牲小我,完成大我的精神,對自由的理解,從近期流行的世界瘟疫,冠狀病毒可看出中華民族特性的端倪,不論是得病例或死亡人數,都比世界各國少,顯示出了中華民族的特性,並非冠狀病毒有選擇性,而是民族性對自由的理解,已有認知和傳承的表現,有著依序的習慣,意思是聽話且順從,比較不會有反抗的意識,尤其是面對生死關頭,心中的念頭,留得青山在,那怕沒材燒,都願意配合犠牲個人自由,來換取安定,這是文化帶來順從的深根蒂固,因此臨危不亂,抵滯了冠狀病毒的漫延,反觀世界各國的疫情,越講究自由民主的國度,疫情就越發嚴重,因為沒有深沉文化的傳承,總認為倡導個人自由的重要性,而不願意順從,疫情一發不可收拾,冠狀病毒給自由訴說了什麼?自由的空氣不是人類所能論訴的,也不是隨變所能呼吸的,現在起戴上口罩來,空氣中有病毒了!人類真的失去了自由,到底對呼吸到自由的空氣認知了多少?

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