【上古記】南山經

作者：伏羲氏、神農氏、軒轅氏
校勘：嚴無

南山經

南山經之首曰鵲山。其首曰招搖之山，臨於西海之上。多桂多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝餘，食之不饑。有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。麗之水出焉，而西流注於海，其中多育沛，佩之無瘕疾。

又東三百里曰堂庭之山。金棪木，多白猿，多水玉，多黃金。

又東三百八十里曰猨翼之山。其中多白玉，多蝮蟲，多怪蛇，多怪木，不可以上。

又東三百七十里曰杻陽之山。其陽多赤金。其陰多白金。有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。怪水出焉，而東流注於憲翼之水。其中多玄魚，其狀如龜而鳥首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底。

又東三百里曰柢山。多水，無草木。有魚焉，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而復生。食之無腫疾。

又東三百里曰亶爰之山。多水，無草木，不可以上。有獸焉，其狀如狸而有髦，其名曰類，自為牝牡，食者不妒。

又東三百里曰基山。其陽多玉，其陰多怪木。有獸焉，其狀如羊，其名曰猼訑，佩之為畏。有鳥焉，其狀如雞，其名曰鵸鵌，食之無臥。

又東三百里曰青丘之山。其陽多玉，其陰多青䨼。有獸焉，其狀如狐，其音如嬰兒，食者不蠱。有鳥焉，其狀如鳩，其音如呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注於即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。

又東三百五十里曰箕尾之山，其尾踆於東海，多沙石。漢水出焉，而南流注於淯,其中多白玉。

南次二經

南次二經之首曰柜山，西臨流黃，北望諸毗，東望長右。英水出焉，西南流注於赤水。其中多白玉，多丹粟。有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力。

東南四百五十里曰長右之山。無草木，多水。

又東三百四十里曰堯光之山。其陽多玉，其陰多金。

又東三百五十里曰羽山。其下多水，其上多雨，無草木，多蝮蟲。

又東三百七十里曰瞿父之山。無草木，多金玉。

又東四百里曰句餘之山。無草木，多金玉。

又東五百里曰浮玉之山。北望具區，東望諸毗。有獸焉，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘。苕水出於其陰，北流至於具區，其中多鮆魚。

又東五百里曰成山。四方而三壇，其上多金玉，其下多青䨼，䦠水出焉，而南流注於虖勺，其中多黃金。

又東五百里曰會稽之山，四方。其上多金玉，其下多砆石。勺水出焉，而南流注於湨。

又東五百里曰夷山。無草木，多沙石，湨水出焉，而南流注於列塗。

又東五百里曰仆勾之山，其上多金玉，其下多草木。無鳥獸，無水。

又東五百里曰咸陰之山，無草木，無水。

又東四百里曰洵山。其陽多金，其陰多玉。洵水出焉，而南流注於閼之澤，其中多芘蠃。

又東四百里曰虖勺之山。其上多梓枏，其下多荊杞。滂水出焉，而東流注於海。

又東五百里曰區吳之山。無草木，多沙石，鹿水出焉，而南流注於滂水。

又東五百里曰鹿吳之山。上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注於滂水。 又東五百里曰漆吳之山。無草木，多博石，無玉。處於東海，望丘山，其光載出載入，是惟日次。

南次三經

南次三經之首，曰天虞之山。其下多水，不可以上。

東五百里曰禱過之山，其上多金玉，其下多犀兕多象。泿水出焉，而南流注於海。其中有虎蛟，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦，食者不腫，可以已痔。

又東五百里曰丹穴之山。其上多金玉。丹水出焉，而南流注於渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。

又東五百里曰發爽之山。無草木，多水，多白猿。泛水出焉，而南流注於勃海。

又東四百里至於旄山之尾，其南有谷，曰育遺，多怪鳥，凱風自是出。

又東四百里，至於非山之首。其上多金玉，無水，其下多蝮蟲。

又東五百里曰陽夾之山。無草木，多水。

又東五百里曰灌湘之山。上多木，無草，多怪鳥，無獸。

又東五百里曰雞山。其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注於海。

又東四百里曰令丘之山。無草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，條風自是出。

又東三百七十里曰侖者之山。其上多金玉，其下多青䨼。有木焉，其狀如榖而赤理，其汗如漆，其味如飴，食者不饑，可以釋勞，其名曰白䓘，可以血玉。

又東五百八十里曰禺槀之山。多怪獸，多大蛇。

又東五百八十里，曰南禺之山。其上多金玉，其下多水。有穴焉，水出輒入，夏乃出，冬則閉。佐水出焉，而東南流注於海，有鳳皇、鵷雛。

《南山經》解說：

《南山經》紀錄的地理位置，約在今黃河以北、太行山以東的區域，由南而北依次勘探，各路自西向東至領域邊境（如南山路），或至《東山經》記載範圍止。

又東三百里…又東三百八十里…又東三百七十里…又東三百里…又東三百里…又東三百里…又東三百里…又東三百五十里…

一路向東，意味著，地勢平坦，無高山險阻；此外，山溪依山勢或向西、或向東、或向南、或向東南，匯聚成大河（如京衛河）東流入海，其中並沒有流入長江或黃河的溪流，因此，《南山經》紀載的位置，大抵在泰山西北的平原上。

又東四百里曰句餘之山… 又東五百里曰會稽之山… 又東五百里曰夷山… 又東五百里曰區吳之山… 又東五百里曰鹿吳之山… 又東五百里曰漆吳之山…

又是「會稽」又是「吳」，不免讓人聯想到春秋時代的吳越，而夷山也讓人想到南方的武夷山，然而此「會稽」非彼會稽，此「吳」也非彼吳。

《南次二經》不但一路向東地勢平坦，且完全沒有醫藥紀錄，這意味，這塊區域應該是黃帝擊敗蚩尤後才新增的領地，甚至很可能就是他們大戰時的「涿鹿之野」。

有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

其中「有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。」為原文「首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。見則天下安寧。」屬於神鬼學者塗鴉，「是鳥也，飲食自然，自歌自舞」應是後人小說穿鑿。

「見則天下安寧」這種鬼話誰信？晚年昏聵的武丁就信，諸侯不服怎麼辦？求神問鳳凰在哪，占卜問出兵吉凶！商代中晚期諸侯不朝人民離心，商王不思興修道德力行仁義，重新獲得諸侯青睞，卻迷信鬼神投機取巧，朝政如此又豈能不亡？

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