《推背圖》第47象：約五百年後 讖曰：偃武修文，紫微星明，匹夫有責，一言為君 頌曰：無王無帝定乾坤，來自田間第一人；好把舊書多讀到，義言一出見英明
【文明起源】編修的問題
《海外南經》地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或天或壽，唯聖人能通其道。
「地之所載… 要之以太歲」乍看之下像是陰陽家所述，「神靈所生，其物異形」則在為其附註的合理性背書，還不忘在自己臉上貼金「唯聖人能通其道」，足以想見這些神鬼學者在當時，其地位應該就如西方中古時代的教宗神父一般。
除了商代神鬼學者蓋了無數「鑑賞印章」，漢代、晉代、直至清代都陸續加蓋了不少，通常是多餘的名稱註解釋義，一大堆拉拉雜雜的無用資訊，不僅掩蓋了原著，更讓後人弄不清實際的作者為誰。
《大荒經》有中容之國。帝俊生中容...。有白民之國。帝俊生…。有黑齒之國。帝俊生…。有臷民之國。帝舜生無淫，降臷處，是謂巫臷民…。有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄…
一堆的國名解釋，但全都與《大荒經》內容無關，中容、白民、黑齒、臷民、北狄…，都是伏羲氏臨時起的名，愛叫啥叫啥，就是名稱而已，有特徵的用特徵，沒特徵的用隊員名稱也可以，腐儒們卻硬是要在文中註解。
《大荒東經》有困民國，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潛出，為國于獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民。
不僅原作者不放過，就連商、周時期胡謅的內容也照樣註解；其中「有困民國」信為原著，北有大國、西面墨西哥灣、東濱大西洋、南臨加勒比海故稱其為「困民」；「勾姓而食… 名曰搖民」則屬後人塗鴉，「帝舜生戲，戲生搖民」則是腐儒註解。
其實，只懂得儒教經典的『博學鴻儒』們也很無奈，這是上面交代的任務，既不似商代神鬼學者有利可圖，且還要為這些怪力亂神的小說註解，真是委屈大了；但《山海經》太重要了，那怕十句中有一句是對的，也能從中獲益良多。
殷商遺址中出土大量西方人種遺骸，始皇陵中同樣也挖出許多西方工匠，足以說明東西方交流在漢代之前，其實沒這麼閉塞；自周公旦宗法禮教等制度推行後，將外邦全都視為蠻夷、戎狄，才讓中原諸侯開始畫地自限起來，但秦卻為何沒被限制？
因為秦也被視為戎狄，中原諸侯甚至築長城與秦隔絕，這才導致秦公羞憤走上霸道，最終，秦國以殘暴的方式征服中原諸侯，而始皇在確立版圖後，更加強了長城的修建，使中國完全自絕於世界。
秦始皇並非真秦人，倒不是說其為呂不韋之子，而是他從趙國出生長大，其思想觀念早就埋下了迂腐種子，再加上「亡秦者胡」的傳聞；其實，就連金陵五百年後有帝王氣一說，都使得該地風水遭到破壞，更何況是滅亡的預防，當然要修築長城閉關鎖國！
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