【專制腐化】封建專制的腐化過程

周公旦以禮制宗天下，秦始皇以法治霸天下，漢武帝以禮法牧天下，隋煬帝以科舉誘天下，明太祖以八股愚天下，他們一個賽一個地有為，為的是營造帝位永傳江山永固的萬世基業，起的都是私心，為的都是私慾，都是由上而下的單向思維。

總是遺傳壞的，卻不遺傳好的，是陳腐的特點；因此，周以後都稱天子，秦以後都稱皇帝，漢以後都尊儒教，隋以後都行科舉，明以後都採八股，於是中國每況愈下每下愈況，一度好不容易翻身又遭打壓，因為專制的私心使腐化延續至今。

《德經》失道矣而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之泊也而亂之首也。

治理層次可分為道、德、仁、義、禮、法、暴、亂，治理層次愈高愈不易腐化；周屬於禮治而以義、法為輔，秦屬於法治卻以暴政結束，之後的各朝，則是表面以禮治而實際用法制，先是以法治，最終用暴治。

暴治（重典酷刑）、亂治（隨機任意）、滅治（剷除異己）、亡治（泯滅人性）皆為「人治」，近代中國被人治所苦，因此人們嚮往西方的民主法治，中國淪落至此，實非夏商聖賢所能料及。

漢朝以後治理層次前後表裡不一，是因為獨尊儒術的結果，因為儒家著重表面儒教太過虛偽，從孔丘、孟軻、荀卿到韓非、李斯，無不是說一套做一套，只有李斯還算得上言行一致，自比倉中之鼠，後來也確實如此。

商鞅之法與李斯之法，雖同樣是法卻大不相同，商鞅之法是義理之法，關鍵在於合乎情理而切實可行，也就是讓民得實惠而國得實力；義理之法類似於兵法，也就是符合人性因勢利導取其必然，其著眼點其實是由下而上。

《孫子》計利以聽，乃為之勢，以佐其外；勢者，因利而制權也。

李斯之法是禮制之法，只注重制度規定，其著眼點是由上而下，一切規定都是為了鞏固皇權，秦朝敢以法治暴政對待天下，就是被皇權私心腐化的結果；因為不合理所以人民不守法，即便刀山火海也要脫離暴政，於是秦國土崩瓦解瞬間崩潰。

漢朝獨尊儒術腐化了士大夫，五胡亂華後，中原被胡化而江南再腐化，隋統一中國後行儒教科舉，儒教科舉取代了腐敗的老士大夫貴族，卻迎來了新的腐化世大夫階級，宋代則是將科舉全面擴大，朝為田舍郎暮登天子堂，連平民百姓都開始腐化。

經過宋元兩朝，中國已然全面腐化，出身平民的明太祖朱元璋，已不似漢高祖劉邦對儒生的態度，足見腐化真的很徹底，如入鮑魚之肆久而不覺其臭，他不但繼續科舉甚至八股取士，自己所學有限見識短淺，還不許別人高過自己。

使人人愚昧，就能夠讓江山永固嗎？明朝就是再爛也比賊窩好，闖賊頂多就是膿包爛瘡，殺殺貪官吃吃福（福王）鹿（鹿肉）宴罷了，沒有真正治國安民的本事，最終只有滅亡的下場，因為民間早已沒有人才，只有爛到不行的腐化生態。

明朝不會亡於內亂，除非爛到死，爛到人都死絕了，但明朝卻不得不被外敵入侵，同樣的，清朝也是如此，因為它繼承明代舊制，儒教科舉八股取士繼續加強皇權，到了清末，內有太平天國之憂，外有列強瓜分之患…

等到留學生們學成歸國，這才聞出專制腐化的惡臭，於是由留學生主導的革命興起，但都是雷聲大雨點小，響應的人是少之又少，直到昏聵的滿清政府，得罪了一切不該得罪的人，才使得漢人軍閥紛紛倒戈。

滿清政府停辦了腐化中國千年的儒教科舉，雖說是心不甘情不願，但卻稱得上是它的第一善政，儒教科舉這個枷鎖牢籠中國上千年，讓中華文化陷入泥淖之中，讓中華民族受盡屈辱折磨，最糟糕的是他腐蝕了每一個華人的心。

其實，反腐最該關注的是心，唯有徹底清理蛻變重生，才能根本解決腐化的問題。舉例而言，戰國時候的秦國，彷彿有一層防鏽層，經歷了百多年，幾乎都沒什麼腐化，然而，一旦統一天下，這層防鏽層瞬間就沒了，腐不腐化也只是一念之間。

換言之，只有絕對公心才配得上專制，私心愈大愈不該被賦予權力；所幸，兩千多年的專制腐化都過去了，今日的中國，由於教育普及，迂腐的問題已經很輕，但貪腐與陳腐的問題仍然存在，並不是殺幾個貪官做一番改革就能夠輕易解決的。

• 道家經典
• 佛家經典
• 兵家經典