【大政治家】中篇

在中華民族的融合過程中，夏、商同化程度相對極高，而明、清腐化程度相對極高。同化則沒有民族之分，就連東夷人孔丘，也自認為是華夏民族，腐化則有民族嫌隙，就算漢臣的地位在高，也只是滿清政府的奴才。

夏商兩代是民族同化的典範，夏的文化由中央向四周綻放（中華），數百年後，夏桀失德，於是湯代桀而有天下，商湯就成為天下共主，此時的東夷早已同化；同化是文化繼承血緣融合，沒有隔閡更沒有歧視，都是行王道而取天下。

秦取天下則是以霸道，周朝的諸侯與百姓，是心不甘情不願地被宰制，而不是簞食糊漿以迎王師；秦之所以行霸道而非王道，這在商鞅變法前就已注定，受到中原諸侯歧視與周禮宗法束縛，秦孝公最終選擇了這條不歸路。

宋、元、明、清可說是民族腐化的代表，在這四個時期中，宋代的腐化最廣，元代的腐化最快，而明、清兩代的腐化最深。腐化程度與儒教科舉有關，而儒教科舉的目的，在於使皇權永固萬世不移。

其實沒一個朝代能超過千年，更別提什麼萬世不移，專制腐化的作用，充其量，頂多也只能不被推翻；譬如李自成與洪秀全，即便鬧騰的動靜再大，也沒有推翻腐敗政府的能力，因為無才無德最終更加腐敗。倘若沒有外患，明清政府甚至可以爛到死為止，但百姓何辜！

為了鞏固皇權，宋代用豪宅美女榮華富貴利誘學子，官員的薪水不但高，而且貪污是被默許的，因此在那個時代，可以說是腐儒的天堂，但卻不是百姓的天堂，因為，不患寡而患不均，高官的一餐飯，可以吃掉百戶人家的資產，面對吃得橫肉滿面的惡犬，當個羔羊又何來幸福可言？

明朝官吏的薪水不高，但冗官還是讓明朝政府吃不消，而政府財政早被貪官們給吸乾，於是就連皇帝也掙起銀子，漢武帝攢錢是為了支付軍費挽救財政，明朝皇帝攢錢卻是給自個兒花，官員們肥得流油，百姓卻屢遭盤剝，被逼活不下去的百姓只得造反。

因為明朝的前車之鑑，清朝官吏的薪水很低，想做個清官根本沒可能，想要做官就得貪，貪得多的要懂得孝敬皇上，不懂得孝敬就是不忠，不忠就失去做狗的價值了，因此清朝一方面默許官員貪，一方面也打那些不懂事的官，而且打打貪官還可以安民心。

儒教科舉八股取士，使中國爛到根本上，這點可從明朝之後的起義証明，明末的高李闖王與清末的太平天國，遠不如元末的朱元璋，更是望塵莫及秦末的劉邦；「闖賊」、「長毛賊」都只是賊，因為民間也被腐化。

明清兩代的農民起義，燒文廟、焚孔像、毀官府、砸學校，種種暴行令人目瞪口呆，但站在他們的立場，確實一點也不過分，因為他們是儒教科舉的受害者，他們雖然不懂什麼「聖賢書」，但他們知道這些東西不好，讓他們受盡了委屈。

農民起義後，各地義軍匯集，四處見聞就開始交流：「不務農活不營生計百無一用的書生，一朝中舉當了狗官，就開始魚肉鄉里禍害百姓 … 」

但那些寒窗苦讀受人歧視的書生，只懂四書五經不懂人情世故的腐儒，又如何期望他們能夠當個清官造福鄉里？

儒、釋、道三教，是中國近千年的思想信仰，三教混搭倒是很像中國菜，紅燒什麼什麼糖醋什麼什麼，就是一盤主菜是肉類，然後加點糖、鹽、醋，再加點高湯醬汁之類，經過烹煮煎熬之後的菜餚；儒教就好比肉，佛教就好比鹽，道教就好比醬。

《論語》自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。

想當孔子的學生，教誨就十條臘肉；雖然孟子說「君子遠庖廚」，但腐儒仍舊「讓下人們去備上席」，君子可以一邊憐惜生命一邊讚歎美食；佛家就好比精純的糖、鹽、醋，而道教就好比什麼料都有的醬汁高湯。

儒家思想是胙肉但卻不是腐肉，佛家思想是蒸發昇華而不是剩下的鹽糖，道家思想是淨水而不是什麼都有的醬湯。

中國的專制腐化已兩千多年，想要根除談何容易，並不是拋棄儒教廢除科舉，就能夠解決的政策問題，它已成為慣性融入靈魂，只要火苗引線就能夠燃燒爆炸；因此，不根本解決專制腐化的問題，所有的變革都只是一時而終將失敗。

舉例而言，宋代的王安石變法，他所提出的許多政策，不但切中時弊還相當先進，而且會先做小區實驗，實驗成功才頒行至全國，按理說他應該成功，但結果卻是大大失敗；因為，上有政策下有對策，原本利國利民的政策，全都成了貪官撈錢的帳冊。

改革與吏治絕對正相關，舉個改革成功的例子，在清朝的康熙晚年，政治風氣已開始腐敗糜爛，國家財政吃緊，各地上報的數字都是虛的，於是雍正著手改革，剛開始他也遭人蒙蔽，但他是有實權的專制皇帝，於是他大開殺戒動輒抄家，當吏治好轉政策自然就推動了。

官員為何會貪腐的根本原因沒有解決，所有的反貪行為都只能收效一時。

由周禮到秦法，可以知道中國思想轉變的趨勢，孔子自然（自得）、孟子善善（性善），荀子惡善（性惡），李斯善惡（法治）；周朝之後的各個朝代，往往就是在禮、法、暴、亂中，反覆不斷地輪迴著。

近代中國因為苦於暴治，所以渴望西方的法治精神，但卻不知中國的法治歷史與法治經驗皆遠勝西方，法治社會其實沒什麼好提的，因為法治只是低階的治國之道，就是比暴治好一個等級罷了。

今日察這糧倉則這糧倉失火，明日察那糧倉則那糧倉失火，再查下去，所有糧倉都會可能失火。用法治反貪，玩假的還行，就像乾隆和珅那樣，玩真的就又成暴治，而暴治也只收一時之效，所以全都是治標，治本之道不在於此。

想整治貪腐，就要先了解貪腐，中國人並非一開始就這德性，是逐漸被專制腐化侵蝕的結果，專制出於私心，腐化成為慣性，儒教充其量只是滿足有為私慾的工具，去除儒教換個工具依然持續運行，若想要停止腐化，就要先改變私心。

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