《推背圖》第47象：約五百年後 讖曰：偃武修文，紫微星明，匹夫有責，一言為君 頌曰：無王無帝定乾坤，來自田間第一人；好把舊書多讀到，義言一出見英明
【黃老思想】上篇
兩千多年前，有個名叫李耳的周朝守藏官吏告老還鄉，卻被守關將領尹喜糾纏，一定要李耳留下著作才肯放人，如果你是李耳，該怎麼辦？
A. 難得這個年輕人識貨，就留在關隘幾年，專心撰寫經書傳於後世吧 ~
B. 到老都沒著書，告老還鄉卻遭刁難，申訴來回得十天半個月，怎麼辦？一揮而就五千餘字。
C. 一生不求名利，名揚天下都沒著書，又怎麼可能受人要脅？於是同行之人老某，行雲流水五千餘字解圍。
D. 不再與尹喜費時糾纏，讓隨從拿出筆記，應付了事。
E. 以上皆非。
《史記》老子脩道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：「子將隱矣，彊為我著書。」於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。
如果沒看過《道德經》或《老子》，B、C兩選項較為合理，區區五千餘字，以李耳的學識一揮而就不成問題；但無論是李耳還是虛構的老某，再怎麼文思敏捷，頂多就是一篇結構嚴謹字字珠璣的文章，絕不可能是既分散又深奧的數十篇章，
若是熟悉《道德經》，B、C兩選項更是胡說八道，這本包羅萬象精闢奧妙的經典奇書，怎麼可能是在告老之時威逼之下倉促之間所能寫就；沒關係，還有兩個選項，A選項或有可能寫成一部經典，但卻十分不合情理。
《史記》老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮於老子。
選項D. 拿出筆記應付了事，應該最有可能；首先，李耳是周王室守藏官吏，是連孔子都登門請教的大學問家，這麼大的學問哪來的？當然是長年在國家圖（藏）書館博覽專研所致，讀這麼多書留下筆記合情合理。
其次，唯有周朝王室藏書，才有如此大量精闢的經典可供分類萃取；此外，王室藏書豈可外流，估計連作筆記都是李耳的特權；最終，李耳在隨從的勸說下，允許尹喜手下抄錄他的筆記，而內容多與道德相關，於是名為《道經》、《德經》。
本文撰寫的宗旨，並不是要推論李耳不是老子，或李耳並非《道德經》作者，而是為了黃老思想的證明與正名；《道德經》這部曠世經典，並非一人一時一地一揮而就，而是源於三代聖賢的心血結晶。
所謂三代聖賢指的就是【黃老】，黃老思想的核心就是三代聖賢的治理之道，這些聖賢包括以黃帝為代表的政治家們，與黃老相似的用語如父老、長老等，老是對長者的敬稱，而非專門指道家的老子。
老子不姓老卻姓李，不覺得事有蹊蹺嗎？根本原因就是有人想讓黃老思想侷限於李耳一人；若百姓知《道經》與《德經》是三代聖賢所著，帝王們就難用孔孟思想控制民心，倘若《道德經》只是老子一人所著，再搭配個浪漫不羈的莊子呢？
於是改編道德經的簡單任務，就交付給了漢代大儒們；《道經》與《德經》許多精闢深奧的內容，估計漢儒們根本難以理解，但改編之所以簡單，就在於是按照皇上的心意改，只要抹去黃老的痕跡，再改得不切實際即可。
隨著漢代古墓挖掘的文物出土，讓漢代之前的原文重新問世，若將古本《道經》與《德經》與今本《道德經》對照，會發現從頭到尾都被改過，許多意義甚至完全相反，使原本廣博精妙的道理變得玄虛空泛，更是將黃老的痕跡擦得乾乾淨淨。
《道經》上善治水。水善利萬物而有靜，居眾之所惡，故幾於道矣。 《道德經》上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。
《道經》上善治水，【上】是指大禹，而《道德經》上善若水，【上】是形容高尚，改一個字，抹去了大禹治水的痕跡；有靜與不爭不是一個概念，前者功成知止後者利他無害；眾與眾人不同，前者包含萬物，因此結論的【道】也迥然不同。
根據上述，腦補推論《上善治水》出自大禹治水的經驗應用類書，原作者不詳，後來尹喜抄錄自李耳筆記，彙編為《道經》並傳抄於民間，秦併天下後，搜刮民間藏書殆盡，直到秦朝覆滅，漢文帝復興黃老之學。
漢武帝獨尊儒術罷黜百家，為什麼不直接搜刮銷毀，而要費這麼大勁篡改？
畢竟漢武帝不是秦始皇，漢文帝是他祖父，漢景帝是他父親，他只能以篡改代替消滅；但這招也確實有效，即便太史公也只能裝糊塗，留了些疑點等後人拆穿。
《史記》或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其脩道而養壽也。
喜欢我的文章吗？
别忘了给点支持与赞赏，让我知道创作的路上有你陪伴。
发布评论…