楚歌
楚歌

事在人为耳,彼朽骨者何知

现代社会主义与理想国

1.关于自由、权力与法的关系

在讨论标题内容之前,需要引入个体与群体的概念。

个体与个体之间应该是相互独立的,虽然之间在某一层面上存在共性,但彼此之间仍保持个性(可引申理解为:没有相同的两片树叶);群体是由多个个体所组成,群体应包含该群体中的所有个体,无论该群体的少部分或大部分都不可称之为群体。

本文所讨论的自由、权力与法,是群体的场景下讨论个体的行为。

自由的是指个体的行为由个体自身的意志所决定;而权力是自由的表现形式;法则表明在群体中每个人都应是自由的,都应享有权力。

自由则意味着权力,没有权力则没有自由。

这些将是本文所讨论的依据,因为社会制度所讨论的根本就是自由与权力。

2.现代社会主义与理想国

目前人类发展所经历的社会制度大体可分为:皇帝制、资本主义以及共产主义。现存的资本主义和共产主义不是凭空产生的,是根据皇帝制发展而来。资本主义是对皇帝制的颠覆,而共产主义是对皇帝制的发展。这两种主义最终都会走向——专制主义:世界将会由少数人所控制,大部分人将沦为羔羊或不需要的存在。

在讨论资本主义与共产主义之前,在前文《关于自由、权力与法的关系》的基础上引入资源、私有资源与群体资源的概念。资源不同于现代社会中的财产。现代社会各种物品的价值用货币所指代,甚至货币在当前的社会制度就代指资源。可货币是人类所定义的,并不是资源本身。

资源指的是群体之外所有物的总和;私有资源指只属于个体的资源;群体资源指属于群体中每个人的资源,不是少部分人也不是大部分人,该资源属于群体中的每个个体。

在《关于自由、权力与法的关系》中我们描述到:权力是自由的表现形式。权力即指外物的个体所属。

自由是指个体的行为,为何要与外物产生关系?在解释这个问题之前,需要大家理解个体的行为并不是个体。就如那太阳,我们都可以看到这明亮的阳光,可阳光并不是太阳;就如那真理,我们可以感受真理,我们感受的也一定不是真理。一种存在如果可以被证明,可以被其他存在所感知,一定是通过这些存在之外的存在去证明。就像这太阳,因为阳光我们才可证明其存在;就像这真理,人们可通过自由才能感受其存在。我们可以看见本源,我们看见的却不是本源。我们不是本源,因为我们可以看见本源。本源不需看见自己,因为自己就是本源。就如同我们永远也无法看见自己,因为我们就是自己本省

人如何证明自己存在呢?只有通过人之外的东西才能证明。所以我们引入了外物的概念。个体的存在需要通过外物来证明。如何证明自己是自由的呢?就需要有只属于自己的外物。所以权力规定了个体对外物的所属。人们追求权力,本质就是追求所属的外物。

在此还需引入马斯诺所提出的人类5个不同层次的需求,所谓的需求即是所需的外物。外物指群体之外所有的物质实相,例如空气、水、土地等自然世界,也包括现代社会的食物、住房、教育与医疗等。从人类的发展过程中来看,人们要想真正的获得这些需求,必须是通过自己的努力所获得。

在此引入卡钦斯基《现代工业社会及其未来》中提到的关于人的一种本能:行使权力的过程——确定目标,为之努力,实现目标。其中的目标可引申为外物,本文将其引申为:确定外物,为之努力,获得外物。只有完整实现该过程,人们才能证明自己的存在,才能以独立的个体所存在。这应该是一种本能,是人与生俱来的一种本能或追求。

但在人类历史发展的进程中,大部分人却无法完整完成这个过程。关于人生命最根本的东西(最本质所需要的外物):粮食、水、住所等,奴隶必须把自己所必须的上交给贵族,而贵族则不需要努力就可获得,所以大部分人都无法完整实现行使权力的过程。但追求这个过程是人的本能,所以人们会寻找一些替代性活动,如:贵族的酒池肉林;书生的纵情山水;而最底层的穷苦百姓,或许连替代性活动都不得。替代性活动往往不是以结果为导向,只在乎其过程,只为了满足感,不在乎是否实现了目标;即使实现了目标获得了外物,但也不是自己所需要的,所谓的满足最后成为了失落和空虚。

在讨论现代资本主义和共产主义之前,我们需要认识其之父——皇帝制。我们之前提到过群体之中的个体与个体的关系应该是平等的,每个个体都应该是自由的。但在皇帝制主义之下,权力是向上集中的,个体之间是上下关系,群体中的个体被划分为奴隶与奴隶主。但奴隶们还是可以证明自己的存在,因为他们有只属于自己的外物。只是自己通过努力所获取的外物即私有资源,一部分需要进贡给上层的奴隶主。虽然奴隶们饱受压迫,但他们知道他们仍是自由。

资本主义是站在皇帝制的完全不同一面。是对皇帝制的颠覆。皇帝制下的群体资源是按照地位的高低去分配,资本主义则是按照个体私有资源的多少去分配群体资源。私有资源越多的个体将会获得越多的群体资源,这会导致资源分配越来越恶性循环,简单来说就是穷人越穷富人越富,当穷人所需的生活必需品都是由少数资本家所控制,最终社会就会沦为专制主义——少数人掌控世界,大部分人沦为羔羊或不需要的存在。

我们再谈共产主义。共产主义应该是世上最邪恶的谎言(本文所提到共产主义是指苏联时期的共产主义。在苏联解体时,叶利钦公开发表声明指其为邪恶主义)。资本主义选择了和封建帝制不同道路,共产主义则是在皇帝制之路继续的发展和改良。马克思所说的共产主义是资本主义未来的发展方向,则是无稽之谈,因为两者是完全不同的道路,虽然他们的终点都指向——专制主义。共产主义的产生是为了取代帝制,而不是资本主义。

共产主义所提倡的无产阶级专政是最大骗局,本质是否定个体的存在。共产主义之下,个体从外物所获得的资源皆属于该群体共有,个体不得有私有资源。但每个人的生存都需要一定的资源,该资源由群体分配。可群体是谁呢?并不存在群体之外的上帝来给我们分配食物。最终决定资源分配,仍然是属于该群体中的某些个体,我们将被应该和我们享有平等权力的极少个体决定生死。那些统治者,还对底层人民高喊你们属于我们的群体,你们是群体的英雄,快去牺牲吧!可这个群体却是只是属于少部分人的群体,大部分人连生存的必需品都属于他们,都不受自己所所控制,怎么能称之为该群体下的个体呢?

资本主义虽然充满剥削,但在诞生的开始及发展过程中仍然是肯定个体的存在,只是因为人性贪婪,资本主义会吞噬个体,但这需要时间和过程;而共产主义从诞生的开始,就是否定个体的存在,就是让大部分人沦为羔羊,少部分人做牧羊人,为了管理这些羔羊,法制机构则变成了牧羊犬。皇帝制下奴隶还尚且为人,苏联的共产主义脱胎于皇帝制,是从邪恶中诞生的更大的邪恶,人不再为人。

关于理想国,只存在于理想中。只要人性是贪婪的,任何制度都不会到达理想国。在理想国下人们仍应该有自己的私有资源,这是个体存在的证明。所以通过邪恶的共产主义永远也不可能达到理想国。

资本主义虽然肯定个体的存在,但是按照资本来决定群体资源的分配,而不是个体真实所需。最重要的原因:人性是贪婪,资本最终会吞噬所有。

资本主义和共产主义最终都会将世界引向——专制主义:世界由少部分人控制,大部分沦为不需要的存在。

卡钦斯基希望人们回到田园生活,这样也只能是倒退,因为人性没有发生改变,随着时间的发展,还会形成今天的局面,最终人还是会变成羔羊。倒退没有任何意义,注定发生的一定会发生。万物负阴而抱阳,世界总是向阳而生。如果人类想要迈进理想国,必须不断向前,必须提高自己的心灵,必须拥抱自由,否则一切都是妄谈。

我觉得此刻已经到了决定人类未来走向时候,是走向专制还是理想之国,已经到了选择的时候了。

CC BY-NC-ND 2.0 版权声明

喜欢我的文章吗?
别忘了给点支持与赞赏,让我知道创作的路上有你陪伴。

加载中…

发布评论