冥想盆 | 5.8 — 5.14 读书交流

H 爱因斯坦的梦

爱因斯坦的梦

这本书描写了爱因斯坦的30个梦境，描述了30种不同的时间，或许我还是不懂相对论，但是我看到了因时间而变化的多样世界。

在一个梦中，所有人的生命无限，大家有着长长的生命簿；而在另一个梦中，所有人的生命都只有一天，白天出生的人害怕黑夜，黑夜出生的人害怕白天。

在一个世界里，时间虽然流动，但却没有什么事是真正发生的。

“如果时间与事件的过程是一回事，那么，时间几乎不曾流动。如果时间与事件不是一一回事， 那么，是人几乎没有变动。如果一个人在此世界里并无雄心，他是不知不觉地在受苦;如果一个人很有雄心，他是有知有觉地在受苦，只是很慢很慢。”

原来时间可以有这么多种变化，它可以全是意象，也可能只是一只夜莺。恒长的生命让人痛苦，而短暂的一天又让人焦虑，定格时间则象征着占有欲——我又该如何拥有时间呢。

其实还想讲一个时间是秩序的世界，我看前面的时候觉得挺好的，就是东西永远都会回归齐整，但后面发现这其实挺让人抓狂的。

如果有人在春天来到这个城市，他会看到另一奇妙的景观。因为在春光中，整城的居民都受不了他们生活中秩序的重重相逼。在春天，人们愤怒地在自家的房子里堆放垃圾。他们把泥土往屋里扫，把好好地椅子摔坏，把完整的窗户砸破，在春天的阿伯格巷里，或任何一条住宅区的街上，一个人会听到打碎玻璃的声音、大声喊叫的声音、咆哮的声音、狂笑的声音。在春天，人与人不期而遇，他们烧掉记约会的记事簿，丢开手表，豪饮终日。这种疯狂般的自暴自弃行径一直持续到夏季，那时人们才恢复感觉，回到他们原来的秩序里去。”

C 最后的熊猫

最后的熊猫

鉴于最近的东北虎、金钱豹以及重庆街头射杀德牧壮壮事件，我读了这本书。包括社会事件的评论以及书中描述，能感受到很多人对动物的漠视，以及社会达尔文主义的傲慢，除非绝对有必要，人类不可以滥加杀戮，不管是政治上的，还是行为上的:(

1980年的中国，“文革”号称已死，却还没有埋葬。这本书讲得是八十年代WWF与中国合作项目的笔记实录，作者在中国的研究受到了很多方的阻碍，这本书对熊猫的研究着墨并不多，比较值得深思的是熊猫政治。

对于偷猎者：

我认为这场审判办得不错，可是在我看来，他们判错了人。该坐牢的不是冷志中，而是那些地方官员，他们的轻忽与冷漠，使他们不仅成了杀害憨憨的帮凶，我发现的那头雌体熊猫被勒毙，他们也难辞其咎。冷志中会得到帮助，“改过自新”，但当官的却可以大摇大摆回到办公室，照老套办他们的公事。

对于熊猫租赁：

大部分出租熊猫的行为都充满政治权术与贪婪，以及漠视熊猫福利的可耻心态，这现象不可能消失，但我热切希望它会变得较有节制。要应付那些凑热闹的人，世上的熊猫不论是租、是送、是卖，数量都不够多，而且永远也不够。如果我们硬要为熊猫套上各种象征意义、敬重与喜爱，也没有关系。但我们必须维护它们在野生环境中的生存，善尽我们的道德义务。熊猫的数量一年比一年减少，所以不可能保证每一座动物园、每一个国家都拥有它们。熊猫历经演化而生存在今天的世界，并不是为了取悦人类。

PS:我不会再去有动物表演的动物园、海洋馆