《巨嬰國》：為何家會傷人

一個心智不成熟的人成為了父母，會養育出怎樣的孩子？若一個只有六個月大的靈魂藏在一個六十歲的軀體裡，掌握了權力，會造成怎樣的影響？為何家境良好、品學兼優的學生會自殺？中國心理學家武志紅在《巨嬰國》裡追本溯源，從嬰孩心理學到數千年中華文化，嘗試解答這些問題。

「巨嬰」指那些長大了，但心智發展停留於半歲或以下的人。這階段的嬰孩有一種「全能自戀」的幻覺，感到全世界是圍繞著他而轉的，飯來張口，喊一聲便會有人照顧他一切需要。這時候他沒有自我界限感，彷彿周遭的世界－－特別是照顧他的母親－－是他的一部份。當嬰孩逐漸長大，得到充分而不過份的照顧，帶著安全感，慢慢認識到世界不是圍繞著他而轉，知道自己和別人都是不同的個體，長大後便有同理心，能與他人互相尊重。反過來說，若一個人固著於半歲大的「全能自戀」狀態，長大後便會成為一個自我中心、缺乏耐性、沒有個人界限感，也缺乏同理心的「巨嬰」。反映在社會生活上，便會造成不排隊和亂拋垃圾等公德問題。

若巨嬰成為了父母親會怎樣？武志紅花了很多篇幅去討論家庭暴力和青少年自殺的例子，解釋「巨嬰父母」怎樣造成這些家庭悲劇。雖然他主要引用西方理論，他卻把個人發展心理學的應用範圍擴展討論到儒家「孝道」在家庭之內的位置，以至整個社會體制如何以儒法合一的方式而運作。首先，若每一個人都是全能自戀的巨嬰，他們必會進行你死我活的鬥爭，這樣恐怕會天下大亂，結果轉變為組織一個弱者順服強者的秩序，最後只有一個人可以成為真正的全能自戀巨嬰。有趣的是，若大家看過電視宮廷劇，便會知道往往權力最大的還不是皇帝，而是皇太后。臣民以皇為父，皇以太后為母，其實在上位者才是巨嬰，一切顛倒過來，要在下者滿足。當人在社會領域被壓抑時，在家中對待孩子時便把其內心的巨嬰釋放出來。「男人們在社會上競爭皇帝位，女人們則在家裡競爭大母神位。」皇太后即大母神，母子羈絆才是中國這個巨嬰社會的軸心。

武志紅論及親子關係的時候，更強調母親的影響。這方面會否有性別主義的問題，抑或有社會實證上的理據，則需要其他的研究去評定。他批評以「孩子要聽父母話」為重心的「孝順」是反人性的：若父母是巨嬰的話，因為自戀而缺乏同理心，親子關係會逆轉，巨嬰對母親「你要滿足我」的慾望放在孩子身上，孩子反過來成了父母，其中一個可見的特徵就是這一代的孩童早熟老成，失去童真。巨嬰父母對孩子有高度的控制，「父母都是為孩子好」的背後其實是自戀的慾望，在孝道文化裡，孩子往往只能順從。忍無可忍之時，在你死我亡的偏執心理之下，有些人會傷害別人，更多的是自殘自殺。

這裡我們可借用《道德騷擾心理學》這本書的觀點。日本社會學者加藤諦三在這本書中論述「道德騷擾」這種特定的心理操控方式，典型的表達方式正是「我都是為你好」。

加藤直言使用「道德騷擾」的人就是加害者，對方是受害者，而這往往就是有控制狂的父母對子女所施加的手段。這種父母也就是那些缺乏同理心，以自己的「好」壓制別人心聲的巨嬰。

「道德騷擾」的特徵是冠冕堂皇、話中有話，以退為進，例如「其實我沒所謂，只要你喜歡」，受害者無法反駁，為免翻臉也不會道明「真正的話」，因為羞恥心所以還是滿足了加害者的真正意願。箇中關鍵，是用道德辭令使受害者心生罪咎，不好意思拒絕，但結果也會累積怨恨，最後若不傷人，就是自傷。

相對武志紅所舉那些粗暴的例子，加藤這裡講的是包上了文明外衣的軟性暴力，或許對自視為「知識型現代社會」的香港人更有直接的參考價值。雖然《巨嬰國》以中國民族性為範圍，但近期相繼有類似題材的中譯日本書籍如《自戀病》和《好想殺死父母…》等出版，可見這種人際之間的心理剝削問題是不能忽視的跨地區現象。