摩門教 | 拆解摩門教 | 摩門經到底是信仰甚麼?

摩門教相信，上帝（他們稱之伊羅欣〔Elohim〕） 從前是一個會死的凡人，因為超升（exaltation）為神 所以產生很多靈體兒女，包括耶穌、撒旦、和我們每一個人 後來，上帝伊羅欣（有可觸摸的肉體）和馬利亞性交， 生下耶穌的肉體。所以，耶穌基督是名符其實的「神的兒子」 既有一個超升了的神為父親，又有一個凡人母親 因此，他能成為人類的救主

摩門教徒常說，他們所相信的耶穌，和標準基督教所相信的是一樣 可是，摩門領袖們所給的定義，卻是很不同 摩門教（耶穌基督後期聖徒教會，LDS）前任總會長 Gordon B. Hinckley在日內瓦演講 講了一句有關耶穌基督的評論，非常顯出問題 The Deseret News 報導說﹕

總會長Hinckley，為耶穌基督作見證說 那些教會外邊的人評論摩門教徒 說後期聖徒「不相信傳統中的基督。 不，我不相信他們所講的傳統基督，不是我所講的基督，因為我所講的基督已經在時候滿足的時代展現了。」

1820年，他和他的父親，向男童斯密約瑟（Joseph smith）顯現 那天當約瑟離開樹叢，他知道有關神的本性 比所有當代的博學牧師更多。」

摩門主義教導說，上帝和他的妻子，在很久以前 是在另一個地球上的必死凡人，受他們的天父和天母所監督

這對凡人夫婦死了、復活得到身體、終於達至神格 然後他們生了幾百萬個靈體兒女 後將他們送到這個地球為必死的凡人 這樣，上帝是「上帝們為不同世界繁殖靈體兒女」 這個永恒連環中的一部分 斯密約瑟講說﹕ 上帝曾經就是我們現在的樣子，現在是一個超升了的人， 坐在遠處天堂的寶座上！……我們必須明白神的本質和性格， 和他怎樣變成這個樣子。所以我要告訴你，神怎樣變為神。

摩門教說，人、神、天使、和魔鬼都是同一族類 如此，耶穌和撒但實在都是比我們年長的兄弟 人若和神及耶穌同類，大家就都有獲得神格的潛能 楊百翰（*Brigham Young）講及這方面﹕*

我們有一位父親，他在天上；……他說我們是他的兒女……我們實在相信，父神是我們在天上的父親，我們是他的孩子；我們又相信耶穌基督是我們的長兄——他實在是我們天父的兒子，又是世界的救主，在地球的根基還未有鋪設之前，他已被指派這差事。

"摩門教"

在超過半數的美國州裡，摩門教都是增長最快的宗教 儘管摩門教徒認爲他們的教會是恢復基督教原初信仰的一股運動 （他們認爲基督教對其信仰最大偏離和背叛，暨所謂"Great Apostasy" 發生在初期新約教會與約瑟夫·史密斯的復原運動之間的這段時間） 在教導和信仰上，摩門教與正統基督教有著根本的不同 關於摩門教信仰，以下是你應該知道的九個事實： 第一，1838年，約瑟夫·史密斯（Joseph Smith）聲稱 有一次神啓示他，教會應被稱爲「耶穌基督後期聖徒教會」 （即LDS——The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints） 因爲新約教會的成員被稱爲「聖徒」（見徒9:32、弗2:19、腓1:1） 所以摩門教徒稱自己爲「後期聖徒」 正如摩門教會的前主席 戈登·B·辛克利（Gordon B. Hinckley）所解釋的： 「（早期教會）由前期聖徒構成，我們是後期聖徒，就這麼簡單。」 辛克利補充說，他們之所以被別稱爲「摩門教徒」 是因爲他們相信，摩門經也是神的話語 第二，摩門教有四本成文的經典： 《摩爾門經：耶穌基督之另一部約書》（The Book of Mormon: Another Testament of Jesus Christ) 據稱記載的是在主前2000年到主後400年間 神在美洲原住民當中所行之事 《教義和聖約》（Doctrine and Covenants) 這是關於在最後這段時期暨主後1830年至1978年如何建立、 管理教會的「啓示和受感宣示」文章的合集） 《無價珍珠》（The Pearl of Great Price，集合了啓示、 翻譯和約瑟夫·史密斯所有著述的一部文集） 詹姆斯國王欽定版聖經（KJV Bible) 「我們信翻譯正確的《聖經》是神的話 我們也信《摩爾門經》是神的話。」） 第三，摩門教會教導說，在多個世紀的傳遞後 《聖經》「損失了很多平白卻又珍貴的部分」 他們相信，「只有翻譯正確」的聖經才是神的話語， 「衡量任何聖經經節準確性的最可靠方式，不是比較不同文本 而是與《摩爾門經》和現代啓示相對照」 詹姆士國王欽定版是LDS 教會的官方英文聖經 然而他們又給它加了腳註 使對經文的解釋能夠符合摩門教所主張的教義 第四，《摩爾門經》教導說，只有傻瓜才會認爲 有《聖經》就足夠了，而不需要其他經書 （「無知的人啊，你會說：一本《聖經》 我們已經有了一本《聖經》；我們不需要別的《聖經》了 你們除了從猶太人得到的那本《聖經》外 還得到過別的《聖經》嗎？」，出自尼腓二書29:6） 《摩爾門經》與詹姆士國王欽定版聖經有很多語言、 內容上的相似之處，包括整段原封不動的複製 例如，《摩爾門經》中包含了欽定版《以賽亞書》 總計十九章的完整譯文 第五，摩門教會秉承持續啓示的信條： 「我們信神已經啓示的一切，及祂現在啓示的一切， 我們也信祂仍要啓示許多有關神國度的偉大而重要的事。」 （信條第九條）摩門教徒相信這樣的使徒式的啓示是受神感召的 但並不是萬無一失的，並且可以取代以前的啓示 也包括取代那些在他們的經書中已經寫下的啓示 唯一有權柄可以提出新信條的是教會會長 在提出新信條時，他會宣佈這是來自神的啓示 由總會會長團和十二使徒定額組（Quorum of the Twelve Apostles）接受 然後再得到全體會眾的擁護 第六，相對於三位一體的基督教信仰 （一位神以三種位格的形式存在） 摩門教徒相信的是：聖父、聖子和聖靈是三位不同的神 他們還相信，父和子「各有像人一樣的有血肉、骨骼的有形軀體」 而聖靈「並不擁有血肉、骨骼之身，而是靈類的位格」 根據約瑟夫·史密斯的解釋，當亞當被按神的形像塑造時 那形像是具體的物質形像 聖父曾經是生活在地上的凡人 他死了，然後復活，得榮耀，然後發展至神明的地位 （按約瑟夫·史密斯的說法，還有一位神「高於我們的主耶穌的父」。） 聖父上帝是所有靈子們——包括耶穌和聖靈——字面意義上的父親 後者的神性是通過父子關係導出 在摩門教的教導裡，耶穌等同於舊約中的耶和華 第七，按照摩門教的解釋，宇宙中的每樣事物 這也包括神，都受超越一切的、永恆的自然律和法則所控制 同樣根據摩門教的教導 所有聖父的孩子（包括人類）都有潛質可以成爲神 （像聖父、耶穌、聖靈那樣），因爲他們都是同樣的物種 在成爲聖父的靈子前，每個人的靈都以神靈的形式存在 第八，在造物之先，所有人的靈都是天上父母的孩子 儘管他們的靈是受造的 但這些靈最核心的「靈竅」（「intelligence」）被認爲是永恆的、沒有開始

在一個家庭會議上，聖父上帝告訴靈子們 按照祂的「拯救計劃」，他們要離開天家 採取人的樣式，在得到神的地位之前必須經受試探 撒但拒絕了這個計劃，而要實施一個導致道德缺喪的計劃 耶穌反對撒但的計劃，提出另一替代計劃 就是他採取人的形體，過一種無罪的生活 以便他靈裡的弟兄姊妹都可以成爲神 據說，當他的計劃被接受時，路西法反叛 將天上之眾的「三分之一」帶至地上，作爲試探者來使用 第九，摩門教徒相信每個人都可以從死亡中得到普救 （當他們說「得救唯獨恩典」時就是指這個意思） 但在肉體與靈相聚後，人們會前往不同去處： 高級（天上的）國度的榮耀（Celestial Glory） 最高層次的高級國度是屬於遵守所有天國法則和誡命的已婚摩門信徒 （這是他們所說的「永生」） 較低層次的天國是給那些過著有價值生活的單身摩門信徒 和在地上沒有機會聽到、接受摩門信仰的好人們（包括基督徒） 在這一較彽層次中的人不能成爲神 中級（ 地上的）榮耀（Terrestial Glory） 中級國度是給那些不夠檢點的摩門教徒和那些在地上聽到過 或知道摩門信仰，但至死不肯接受的好人 低級榮耀（Telestial Glory） 這一國度是給那些即使在死後還拒絕摩門信仰的惡人 他們會爲他們的罪經受磨難、痛苦 它與基督教版的地獄類似，但卻不是存到永遠的 地獄（外層的黑暗）（Hell /Outer Darkness） 永遠的地獄是留給撒但、惡鬼和「殞命之子」 （"sons of perdition"，也就是那些原本接受了聖靈，後來卻又否認的人）

"摩門教宣稱"

楊百翰這樣宣稱﹕

他〔耶和華〕是天父的兒子，正如我們也是我們地上父親的兒子 上帝是我們靈魂的父親，我們所披上的血肉之體 是從我們地上父親而生 耶穌是我們的靈體長兄，他所披上地上身體，是由我們靈魂的父親所生

已故總會長Joseph F. Smith這樣寫著﹕

伊羅欣（Elohim）的靈體孩子中 首生的是耶和華或耶穌基督 〔譯者按﹕摩門教認為，舊約的耶和華，就是新約的耶穌。〕 其他都是較年幼的 所以稱耶穌基督為全人類的長兄，並無不適合之處 可是，讓我們不要忘記，他基本上比較任何人或所有人都偉大 因為﹕ （1）他是首生的，也是最年長的，所以是長輩； （2）作為一個會死的凡人母親和一個不能死的、復活了的、榮耀的父親的後代，他憑這肉身，有獨特的地位 （3）他自己選擇，也是預定，成為人類的唯一救主；和 （4）他超越的聖潔

1857年，二月8日，楊百翰解釋上帝怎樣能成為上帝，又生下耶穌﹕

關於這事情的真相 從亞當到今天，耶穌基督和其他曾活在世上之人的差別 簡單來說，就是這樣﹕ 天父曾活在肉體之中，和我們一樣，之後獲得他的超升 達到寶座上，獲得上升，超過執政的和掌權的 又有創造的力量和知識——創造和組織自然律的元素 這是他在上升，或他的榮耀、或他的永恒，之後所做的 他又與眾神、與創造者、與那些當在肉身時遵守天上律法 而再次得到身體的，實在同類 然後他準備開始創造的工作，正如聖經教導的 這都記在聖經裏 我所講的，沒有一句話不在這本書裏

所有東西都是首先被造為靈體 天父下生靈體；和他同住 然後天父開始創造地上的肉體，完全和他自己被造時的肉體一樣 他利用組成這地球的物質，直到他的創造系統充滿能力 結果他孩子們的驅體也是從地上這些物質組成成

當時候滿足，他的首生、救主，以血肉之驅來到世上 父神親自來到，他喜歡那有身體的靈〔馬利亞〕，不讓其他人來做 救主〔的肉體〕是他靈體的父親，所生的 我們靈魂的父親也就是同一個 這是我們和耶穌基督在肉身上的所有區別 我們的父神和我們的分別，在於他已經獲得超升，又得到永生 永生的原理，就是永遠的存在、永遠有持續的時間、永遠的超升 他的國是無止境的、他的寶座和他的統治權是無止境的、 他的後裔也是無止境的 他們永不停止繁殖，從今以後，直到永永遠遠

使徒George Q. Cannon講及基督、撒但、和其他生在世上的凡人 其實在他們未到地球以前的生命中，都是弟兄姐妹﹕

我們在這裏是為了被考驗和試煉。撒但和上帝之間有一個戰爭 我們是撒但的兄弟姐妹，也是耶穌的 對很多人來說，這教義可能叫他們吃驚 但是，撒但是我們的兄弟、耶穌是我們的兄弟 我們都是上帝的孩子 上帝在永恒的世界裏，生下我們的靈體 我所講的這場戰爭，正如我們被告知﹕ 它出現的原因，是因為爭論人怎樣做 才能通過在地上有血肉之驅的考驗，而獲得救贖 撒但的意見和上帝不同，所以他反叛 聖經告訴我們，他招聚了上帝家的三分之一成員 因為他們認為他的計劃，比救主耶穌基督的計劃更好 從那時到如今，他一直努力去破壞耶和華的計劃 又誘惑人的孩子們——他的兄弟和姐妹——去背叛神

"耶穌獲得神格"

摩門領袖，七十員會（First Council of the Seventy）成員Milton R. Hunter 在1949年，這樣講﹕

你和我在靈體世界裏，都是我們的永恒父母的兒女 事實上，這世界上的所有人，都同屬一個家庭，耶穌基督是長子

耶穌在他的會死的生命之前，已經上升，獲得神的地位 一直以來，他已經預定為這世界的救主 亞伯拉罕有幸，在異像中得見天堂上的偉大議會 這議會是在地球上還未有人之前舉行的 當主向他展示，他看見「很多高貴的和偉大的人。」

使徒James E. Talmage教導說﹕

因著確實的啟示真理 我們得知神和人的實際關係，就是父母和孩子的關係，照字義的講法 人的靈是神的後代，生在這世界之前的世界 已經得到神聖的、與生俱來的權利，可以永遠進步 這地球上的生命，不過是進步過程中的一步 所謂完全和天父完全一樣 就是要達到神格的地位、能力、尊嚴、和權威 很清楚，已經有一個途徑，讓神的孩子們可以跟隨天父的腳蹤 到時候——在遙遠的的永恒裏，和神聖的天父一樣 即便是基督，神唯一所生的、有肉身的兒子 也曾忍受會死之凡人的經歷，經過死亡的門，得以復活 如此，在他以前的天父也踩過同一條路，於是從人變成神 今天，因著成就所得的權利，坐在天堂的寶座上 他是永恒的父， 永恒的母親和他一起得到榮耀和尊貴的冠冕 他們這一對，就是靈體兒女的父母 這些兒女們在地球所制定的功課上學習永遠的超升 是那些完全服從基督福音的法律之人，確定要得到的成果 他們所得的，就是要和他們天上的父母相似

「 然後他們將成為神，因為他們沒有終止； 所以他們將從永遠到永遠，因為他們繼續； 然後他們將在一切之上，因為一切事物都服從他們。 然後他們將成為眾神，因為他們有一切能力，天使們都服從他們。」（《教義和聖約》一三二章20節）

"名符其實的「神的兒子」"

雖然摩門教領袖們聲稱 他們相信基督是童貞女所生，但是他們把意思更改了 摩門教說，父神有一個物質的、可觸摸的、復活了的身體 上帝實在是耶穌肉身的父親，就和任何其他人從肉身生孩子一樣 結果「童貞女生子」的意思就變成﹕ 馬利亞和一個神性交，不是和一個會死的凡人性交 結果懷孕，得到嬰兒耶穌這個胎 1916年，摩門總會長在一份教義聲言中說﹕

「父親」是照字義的父親……永恒的父神 我們尊稱為「伊羅欣」的那位， 實在是我們的主和救主 耶穌基督的父親（照字義講的），他又是人類靈魂的父親 從耶穌基督所表明的，伊羅欣在任何方面，都是父親 他也清楚是所有靈魂的父親-耶穌基督 無論是靈魂或身體，都是伊羅欣的兒子 也就是說，伊羅欣是耶穌基督靈魂的父親 照字義說的，也是耶穌基督身體的父親 基督就是藉著這身體履行他肉身的使命，他的身體死在十架上 然後因復活過程而上升，現在我們的主和救主的永恒靈魂 有一個不會死的身體

摩門總會長在一個向一般成員發表的聖誕節信息中說﹕

總會長祝你聖誕快樂

在這個基督教界同紀念的節日裏 後期聖徒和所有不同信仰、不同語言、不同種族的人 聯同慶祝神-人的地上的生日，我們向他下拜 敬奉他為名副其實的活神的兒子，這是完全神聖的名稱 馬利亞是他的聖人母親，同樣地，大能的神 是他的不朽和照字義講的父親 他在肉體上，是上帝的「獨生子」，他死為了叫我們活著 我們再次肯定和宣稱，這是摩門教的榮耀真理和基本信仰

使徒Bruce R. McConkie解釋說﹕

父神是一個完美的、榮耀的、神聖的，和不會死的人物 基督生到這個世上來，是神聖存在的兒子，照字義講的 他的誕生，和任何普通人生兒子一樣 從個人方面，照字義地講，實在都是一樣 關於他和父親的關係，半點不是比喻，他的受孕和誕生 都是正常和自然的事件，因為他是神的兒子 這是照字面的意思來講的

使徒McConkie解釋說，馬利亞的受孕，一點不是比喻﹕

永恒的父神和永恒神子的凡間誕生，就是這樣﹕ 父親就是父親，就是父親 當我們使用父親這名字，不是比喻式的 因為他不是靈質，也不是虛無的 而兒子就是兒子，就是兒子 他不是神聖實質的短暫發散， 卻是父神一個實在的、有生命的後裔 我們的主在凡間的出生，沒有一點比喻性、隱藏性、超過人的理解 他是神的兒子，正如我們都是我們凡間父親的兒子一樣

《the Encyclopedia of Mormonism》 有關「耶穌基督」一項，這樣講﹕

因為他是誰，和他的本性，他能完成他的獨特工作 一個和好及拯救的工作 總會長Ezra Taft Benson說﹕ 「耶穌基督後期聖徒教會宣稱，耶穌基督是神的兒子， 是完全照字義來講的。他履行使命的肉體，是我們我們的永恒天父， 也是我們所崇拜為神的，同一個神聖者所生的。 耶穌不是約瑟之子，也不是聖靈感孕。他是永恒天父的兒子！」 耶穌從馬利亞這個凡間的女人身上，繼承了必死性 從他超升了的父神那裏，他繼承了不朽性，就是能永遠活著的能力

同一本書的另一頁，這樣說﹕

對贖罪一事而言，耶穌在肉體上實在是神的兒子 這個事實是非常重要的，對後期聖徒來說 耶穌的父親是誰，不是含糊的 他是一位不會死的、可觸摸的父親和一個會死的凡人 馬利亞的肉體上的兒子，照字義講的。 （見﹕童貞女生子） 只有耶穌這個人，他的誕生應得「神獨一的兒子」的銜頭 他不是聖靈的兒子 只不過，藉著聖靈的能力，至高神的能力蔭庇馬利亞。（路加福音一章35節；尼腓一書十一章19節）

Joseph Fielding Smith說﹕

在整本聖經中，他都被稱為神的兒子 他的出生是清楚的，並不神秘 在這個事實裏，他是的的確確是神的兒子 我們明顯確地被告知，他是父神所生的 他也知道神是他的父，他自稱神的兒子 這不是神秘事情，耶穌基督實在是按著他父親形像所生的 正如任何其他人的兒子一樣，但是，他的父親就是永恒的上帝 聖經告訴我們，耶穌將他父親的形像表明出來。

使徒McConkie宣稱耶穌是從正常途徑而生﹕

如此，最後分析是﹕ 那些得著這偉大後期工作的真理和神聖見證的忠心信徒們 宣稱我們的主生在這世上 他們這樣見證﹕ 馬利亞的兒子就是神的兒子；他的受孕和誕生是正常方法 藉著自然出生過程，他承當凡人的必死性 他從母親那裏承擔了必死性的能力 又從他的父親那裏，得著不死的能力 這一切的結果就是﹕他能成就無限和永恒的贖罪工作

使徒James E. Talmage書寫說﹕

馬利亞所生的孩子，從永恒之父伊羅欣而生，並不違反自然律， 但卻按照一個更高的現實 而這聯合的後代是至上的聖潔﹕ 天上的父親、還有雖純潔卻是會死的凡人母親 於是有資格被稱為「至高神的兒子」 在他的本性中，混合著神的力量 凡人的能力和必死的可能， 都是藉著基本遺傳律的操作 神所講的、科學可以證明的、而哲學也可以接受的 活物是各從其類地繁殖。孩童耶穌繼承了他的父母 一個是不死的榮耀的神 另一個是凡人和女人的身體、精神、和靈性的特性和能力

"聖經中的耶穌"

聖經聲明，耶穌是完全的神，不是一個次等的神 祂是永在的神，又是我們的創造主

約翰福音一章1-4, 14節

太初有道，道與　神同在，道就是　神。這道太初與　神同在。 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 生命在他裏頭，這生命就是人的光。 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

以賽亞書九章6節

因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上 他名稱為「奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君」。

約翰福音八章58節

耶穌說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」

提摩太前書三章16節

大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然 就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦， 被世人信服，被接在榮耀裏。

希伯來書十三章8節

耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。

歌羅西書一章16-17節

因為萬有都是靠他〔基督〕造的，無論是天上的，地上的 能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的； 一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先； 萬有也靠他而立

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