野人

學中世紀哲學,尚且光著屁股的野人。回避熱點問題,自由散漫、思維脫綫。在馬特市寫些讀書筆記或者突發奇想的文章。

自由意志,及其絕對非歷史性

從歷史宿命論、意志的非歷史性可能、及歷史與個人可能存在的邏輯倒錯關係方面討論自由意志。

1.絕對自由思想

絕對自由思想是無法存在於人類中的,因為無論取決於外部條件的,對絕對知識的掌握;還是內部條件的,對外部的絕對感知,都是人類達不到的。若是有限環境中的絕對思想自由,那這種「自由」將是一種無意義贅述,因為在其相反意義上,對自己思想的阻隔是沒有意義的。

2.自由意志

在相對封閉的一小段時間內,比如公認的一分鐘、十秒鐘,一個人根據自己的學識、經歷、判斷能力等思維架構,對一件置於確定環境中的確定事件的判斷方向幾乎是必然的。但這並不意味著絕對的宿命論,因爲在此之前,個人對於思維架構的建立是絕對自由的,比如讀書、交流、甚至看一部毫無營養的電影。思維架構越具有複雜的系統性,最終在環境中的必然選擇就越傾向於自由意志,反之則傾向於宿命。

3.歷史與個人的關係

個人在歷史環境中做的所有抉擇幾乎是必然的,在個人經歷(包括成長環境、見聞、閱歷等等)作為行事前提的情況下,做出的任何判斷都是一種上面講到的、非絕對宿命論的必然,即個人在歷史的「當下」的判斷和行事是一種必然,除非這個人拋棄意志而用擲骰子的方法過活。況且擲骰子的結果,事實上受投擲力度、骰子樣式、外部環境等影響,其結果仍在一定意義上是必然的。

4.偶性在歷史中的作用

比如一個見義勇為的人見到有人被搶劫,去幫助受害者是一種必然。此時在此人跑去的路中恰好出現兩隻從洞口裡出來推石頭的鼴鼠,把石頭推到了絆倒他的地方,才改變了他去救人的事實。即,歷史無法通過個人的「自由意志」改變,而是通過一切偶性事件,改變其在原有邏輯下的必然。

5.自由意志在歷史的邏輯必然中仍然存在

反過來說,個人行為則完全不必為歷史負責。人行為無論目的或結果都是在被動形成歷史而非主動創造歷史。歷史必然只是一種結果,迎合結果行事是在邏輯上本末倒置的。儘管個人行事是可被歷史判斷的,但是判斷形成過程的自由決定了判斷本身的自由,簡單來說,如自由意志一樣,人對其個人經歷的選擇是相對自由的,所形成的思想也就是其個人選擇的結果,其所導致的判斷固化只是結果上的固化,而非意志的固化。判斷自由仍然在結果固化的情況下存在。比如一個正準備報考志願學校的單身男生,在瀏覽推薦學校的網站準備報計算機專業時,網站突然彈出一條外語學院的招生廣告,此人是有概率瞬間改主意去學外語的。

6.絕對非歷史性的自由意志

所以說,自由意志是絕對非歷史的,任何想要“創造歷史”的判斷(比如「馬桶是小便的歸宿,所以溺要屙在馬桶裡」這樣的結果前置判斷)都是非自由意志;而處於正常邏輯狀態下的判斷,無論是否符合邏輯本身(比如「馬桶堵了,溺要屙在自家草地上」是當下處理上「後續強制」最低的選擇),都出於自由意志。

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