随感录3

    大概是初中的时候，我开始这么设定自己的未来要成为的“人”——“当然首先得成为人”这其实也是屁话，能想到这个问题并自我审视的，一般都不太敢说我已经成为“人”。不过这个行为有多少程度上是出于“有些事情是能做不能说”的逻辑也不太好说。总之它不是一个能够按顺序完成的，而是贯穿了人的一生的始终。瞧，我这么一说，那就等于是杀掉一切认为别人不是人的人们的优越了，真是罪不可赫。

    扯远了，我在内心对自己说，我要成为别人需要但他们不知道他们需要的人……挺恐怖的这个想法

    后来在杨德昌的《一一》里听到洋洋类似的台词，实在是柔软地刺中我心头。

    这个想法可以引申出好多，我先举个例子说说我现在想到的，像伊恩布鲁玛一样，大概是初中开始，我对人们并不愿意提出来或者说并不能提出来的要素（史实、个人故事、真实感情等）有着浓厚的兴趣，在我对我这些行为的动机的自我解释中，有一个实用主义的倾向就是，我认定（注意了，是没有实际论证过程只靠自己的片面观察的感性认定）这些要素对于事件是有影响的，尽管人们常常试图忽略、忘记它们。但事件还是像Termina上空的月亮一样到来，而现实中是没有林克的。

   这里的事件并不只是正在发生的，而是涵盖了时间轴上的现在、过去以及未来，现在和未来好理解（应该吧），过去怎么解释？过去发生的事件，最常见的被影响的方式就是遗忘吧，记住需要的，忘掉不需要的。可笑的是经历事件的人还活着，事件通过其参与人这一途径，也成为了影响现在与未来的因素。

    之前说的那个实用主义的倾向，我还是有自我反省的，怎么分辨得了哪些有影响哪些没有呢？在发现我并不能给出这个答案之后，便不管这个问题了。一切被遗忘的、不愿或不敢提起的、被置于那无人问津的影之神殿的事与物，我都去留心、观察。那么这样看起来似乎又与实用主义没有关系了，哈！