煮鶴焚琴
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人群觀察員 采風在田野  沙門 醫士 學者 律師 

【臨證】天象:河洛周易的事實根據


(太初庚子九月十九;藏歷鐵鼠九月十九;希吉來歷一四四二三月十八)(十月初一之一)

九月廿九,藥師琉璃光如來聖誕,六人同登羊臺山。途中,超清談及大醫理論實在過於「玄妙」,我作回應如下:大醫的觀察完全來源於天象學,其綜合方法的假定是自然世界與人類社會息息相關,即所謂「天人合一」。(亦即前篇「綜合方法」和「分析方法」差別的展開。)

以人類所居住的地球為中心,觀察天象,歲星在天球之黃道上運動,十二年走完一輪迴,與地支合數。而地球相對於太陽的公轉運動,定為一年,陽光直射點從赤道開始(春分),向北運行至北回歸線(夏至),再折返向南,經過赤道(秋分),向南運行至南回歸線(冬至),再折返向北,回到赤道,由此分出四季、二十四節氣、七十二候、三百六十日。太陰相對於地球的公轉運動,定為一月(二十九日至三十日)。十二月(三百四十八日至三百六十日)略少於一年。陰陽合曆,十九年(六千八百四十日)四閏(二百三十二月)。暫不考慮太陽、太陰的自轉,地球的自轉運動,造成太陽、太陰二天球東升西落的效果,由此有一日之晨、午、暮、夜,分為六時、十二時辰、九十六刻(或一百刻)。

既然天象的變化至少會直接影響到農業生產的週期規律,那麼,其對人類社會其他活動的影響,亦可得見。加之人體的溫涼寒熱,也受周圍環境的極大影響(下篇擬簡要談談),如何認為自然與人事可以簡單割裂?陰陽五行、八卦甲子,運氣七篇、微言大義。如是。

(庚子丙戌辛亥。諸行無常、諸漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜。)

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