中原王朝殖民的可能性（二）

在《枪炮，病菌，与钢铁》中，作者谈到了西方文明的优势与地理因素。实际上，在亚洲王朝中，伊斯兰世界的影响力要远高于中原王朝，中亚的技术与组织传统，带来了人种的融合与疆域的开辟。在中国历史中的游牧文明长期被视为中国的一部分。但近年来，诸如《枢纽》这样的研究表明。新中国史学界在早期以苏联唯物史观为纲，发明了民族主义等，制造了中华民族这个形象符号。随着苏联的解体，对于多民族多边疆的思考也在悄然发生改变。

我以儒家统治和内亚习惯来说明

说不尽的儒家

早期的氏族社会中，大统领的功能不仅仅是享受更高级别的物质，还要承担起部落的组织，发展，祭祀，迁徙等功能。天命有常,惟有德者居之。夏禹首开家天下的传统。表明中国进入奴隶社会。而儒家经典中“法先王",却将尧舜禹汤并为一谈。其实上古传说中的人物，对于儒家的意义是代指，而非实指。康有为的《孔子改制考》。也是如出一辙。清代的考据学盛行，对于托古改制和各种版本的儒家典籍考据相当成熟。康长素在当时的观点，仅仅从儒林而言，学术上就站不住脚。那么为什么普遍把儒家当作改革路上的绊脚石？儒家思想真的能够影响人民尊崇仁爱，提倡克己复礼吗。

从夏禹在儒家典籍中的地位可以看出，儒家的德行说和尊卑是一体的。三纲五常出现的比较晚，从汉代的儒学来看。东汉建章四年的白虎观会议，形成《白虎通义》，“君臣，父子，夫妻”三纲，作为国与家的基本伦理道德，人在国与家之外的社会关系中，则对应六纪。将“诸父，兄弟，族人，诸舅，师长，朋友”之间等级作为规范。但儒家运用在下层而非统治上层。儒家的局限性始终不能使得掌权者得到净化。这也是朱元璋在一时气愤之下，就将孟子像搬出孔庙的原因。可见儒家思想对于统治者，仅仅是拿来洗脑的工具，而对儒家的改造，也使得儒家更靠拢权力。这跟今天的中国特色社会主义理论，有异曲同工之妙。作为御人之术的儒学，在思想层面上，与当时的宗教等进行融合。而中国的思想解放者们，往往作为狂生，悖逆，无夫无君之人。这些人中，除去思想家外，就是游离于主流社会的流民与盗匪。不仅生计和名望得不到保障，也往往迫于无奈，或酿成大乱。所谓由君子沦落为野人。这一点，从曾国藩号召儒生对抗太平天国看出，传统的儒家伦理扎根的深度。在17世纪仍于中原发挥作用。“万般皆下品，唯有读书高”。儒家的思想杜绝其他生产技术，以钻研圣人之言作为修身养性，治国齐家的法门。鄙视耕种与商贾。强调个人德行，慎独。而缺乏外在的制约。唯心的特点突出。当社会上大多数人才以研读帝王之术，君子之书为荣，以创造物质财富为耻。普遍性的社会贫穷，在所难免。

在影响社会风气和思想解放中，残酷的文字狱手段更是无所不用其极。因书诛连，因言获罪，因字丧命。如果说西方的黑暗时代尚且是独尊神学。那么东亚的特点则在于维系独裁统治。本质上是一样的道理。孔子杀少正卯的典故，成为了儒生效仿的案例。“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀”。

富家不用买良田，书中自有千锺粟；内安居容不用架高堂，书中自有黄金屋； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。 六经勤向窗前读。两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。将茴香豆有几种写法作为引以为傲的技能。朝为田舍郎，暮登天子堂（范进中举）。视科技为奇技淫巧，蛊惑人心，玩物丧志。又怎么会发挥能力输出海洋呢。

内亚习惯

中原王朝的传统，在于君主专制。首要的目标，是保江山永固，第一在于弱民，第二在于防范相权，第三在于外戚，第四在于防范兵权，第五才是对于异族进犯。这种传统使得历朝历代都在吸取教训，尽量集权和消弱地方的权力。即使是草原传统入主中原，带来了中亚习俗。也不得吸收帝王权术，法术诈力。使得草原的封建习惯转换为郡县习俗。与欧洲相比，这种习惯在发挥作用之前，就已经损耗掉内部大量力量，根本腾不出力量输出文明。最典型的例子就是丝绸之路。内亚的文明在丝路上处于弱势，而外亚的习俗和技术，传统则输入到内地。辽金时期，先进的冶铁技术给大宋带来军事上的进步。这种模仿本身就说明，内亚的军事组织和技术手段都处于劣势。通过今天的考古研究。内亚的财政一度依赖于阿拉伯人带来的真金白银。诸如广东在唐宋时期的对外贸易。大量的大食商人，犹太人等携带文化和财富，技术扎根于沿海地区。 白莲教的起源，弥勒教的起源，景教，库布忍耶（回族，伊斯兰教某派别），和基督教，佛教在内亚的传播。

由于内亚缺乏大规模银矿，大规模使用白银还是因为西方大航海之后，将美洲，日本，亚洲等地的白银输入中原。明代一条鞭法之后改实物征收为货币税收。而马可波罗对于大都等地的猜想，是站不住脚的。内亚王朝通过贸易，将高岭土制成的瓷器与茶叶，丝绸出口换取白银黄金，又采购其它物资用于享乐。官方垄断的贸易使得民间无利可获，反而要服徭役，缴纳各种物资，开矿，养蚕等，却严重影响了粮食产量和稳定。这也使得每当人口滋生，资源入不敷出之时，大规模的内乱开始爆发。

对于内亚王朝而言，控制的成本并非居高不下，层层贪墨的官僚队伍与缺乏组织性的经营。更重要的是，防范出现威胁到王权的势力产生。由于以上几点。内亚王朝尽量缩小地方势力。在云贵各地的土司，即使拥有京城需要的木料与草药，硫磺和其他矿物，也往往被地方官员限制贸易，并巧取豪夺。实际上，现代人认为的苦寒之地，所以汉人没有兴趣占领这个观点是十足的错误。以满清控制的外兴安岭为例。当地的部族，如鄂伦春等。一方面严禁汉人进入，在边关设立柳条障碍。一方面，对于汉地的制度与边疆不同。汉地使用行省制，新疆使用伯克制，西藏使用嘎夏制，蒙古使用盟旗制。东北使用军府制。这些苦寒之地，不仅是重要的草场，参场等交通要道，更是有动物资源（皮毛）和野生植物资源（口蘑，草药，人参）。划定草场对于满清或其它中原王朝而言，一方面是可以监视飘忽不定的草原势力，一方面又便于掌握。对于草原统治者，游牧民族的传统 春蒐、夏苗、秋獮、冬狩。即方便贵族出游，又可练兵，游猎。正因为没有固定的疆域概念，对于外边疆的掌握，地广人稀。能够得到朝廷堪和的商队，少之又少。在税收没有系统性之前。仅仅依靠农业税，盐税，漕运，矿税等。不能解决根本性财政问题，也不能号召人力物力开发这些地区。毕竟官府在克制民间行为。是为官督商办模式。

从克里米亚战争结果来看，沙俄放弃阿拉斯加，正因为势力衰退。这点并非局部战略，而是整体战略目标。历史上朝鲜国多次发生越境采参事件，对于皇家贡品来源的地区。即使是本国移民都严加限制，何况是向外扩张。美国在鸦片战争前后，输入到中国的西洋参，水獭皮，以及其他皮毛产品，一度使得物种灭绝。这种全民贸易的前提是，制度上藏富于民的表现。政府在某些产业不与民争利。这点在内亚王朝中，毫无体现。因此，仅仅有对应的科技，还远达不到输出海外的境地。内亚地域广阔。资源却不能被大规模使用。只能白白烂在地里。英国，荷兰皆不如西班牙财力，物力，人力雄厚。但策略使用得当。因此，说掌握物资多就能成功，仅仅是充要条件，而非必要条件。物资可分为军事，农业，科技等等。以小博大并不罕见。

中原王朝殖民的对象，目前来看，仅仅只有台湾一地，而对台湾的原住民一样犯下了各种罪行。诸如食用番膏（吃人肉）。奇密社屠殺事件（一八八八年）與大嵙崁戰役。。一八八九年，清朝軍隊鎮壓東部原住民時，丁汝昌的北洋艦隊曾率定海號和永保號兩艘軍艦來到台灣，對著台灣東部的海岸山地砲轟。山禁与屠杀，从郑成功一直延续到满清。大量客家人，福建人移民。在内亚王朝中，仅仅是人口滋生带来的环境问题与资源匮乏。加上两广等地科举中榜人数低。随着西方人日益活跃在东南亚和广东等地，大批人口开始下南洋谋生。其中唯一的海外建国，只有兰芳共和国。这时，已经是清末时节。

可见，内亚的诸多问题使得自身不能向外输入，只能搭上西方的快车。当然，这仅仅是浅谈。如果从民族性的角度来说，风土人情。又是另外的视角了。

中原王朝殖民的可能性（二）