满足于不完美

满足于完美并不是值得欣羨和赞誉的美德，因为它对大多数人来说是本能；满足于不完美才可能是美德，因为它对大多数人来说是挑战，需要付出努力。

满足于不完美并不包含认知和判断错误。它并不意味着我们错误地把错的看成对的，把坏的看成好的，把丑恶的看成美好的；也不意味着我们针对准确的认知下错误的判断。否则它就不可能是美德，一种让我们变成更好的人的禀赋。相反，正是准确地把握了现实的不完美，且妥帖地判断它为不完美，才使得随后的满足显得特殊而珍贵。总之，在认知和判断层面，满足于不完美并不存在人们误以为的亏欠。

满足于不完美并不是我们的本能，尤其当不完美与我们的个体人生休戚相关的时候。世上的不完美不胜枚举，但并不是每一种不完美都让我们介意：当不完美出现在我们人生的核心筹划中的时候，我们才格外心怀芥蒂。这是因为核心筹划涉及我们最关切的事业，最信赖的关系，最窝心的感情，关乎我们人生明显的起落和走向，自由和福祉，重量和意义。所以，核心筹划是否完美自然是我们最在乎的事。我们或许可以轻松地接受别的不完美，但对于核心筹划中的不完美却很难消化。毫不夸张的说，围绕核心筹划的诉求几乎占满了我们所有对于完美的想象。

然而，这种看似美好的憧憬也是一种诅咒，尤其当我们考虑到人的脆弱性作为一种基本的存在前提的时候。除了物理质料层面的脆弱和有朽，人的脆弱性集中地体现在我们并不是自足的个体：无论是个体价值的实现，还是自由和福祉的达成，没有一项我们可以完全靠自己；他人的参与在其中扮演着无可替代的角色。为了对抗这种根本的脆弱，我们选择和他人结成互相依赖的网络，从而既为自己的人生负责，也部分地为他人的人生负责。

汲汲于自己的核心筹划是否完美一个潜在危害就在于，它让我们过度关注自己的人生，而疏忽了自己在他人的人生中应该承担的要务。当我们只关注自己的核心筹划是否完美的时候，我们考虑的是完美的理念和自己的现实境遇之间的差距，这里的完美是一个绝对的极限；而当我们同时关注自己和他人的核心筹划是否完美的时候，我们考虑的却是完美的理念和我们共享的现实境遇之间的差距，这里的完美就不再是一个绝对的极限，而是一种动态的平衡。二者的差异比我们想象的要大，其中一个原因是后者有自我牺牲的可能。我们为了重要的他人的核心筹划的实现，甘愿牺牲实现自己的核心筹划的机会。在这一前提下，我们甘愿接受自己核心筹划可能不完美的结局；这种对不完美的满足堪为美德。