模仿和欣赏

Zagzebski 认为欣赏和模仿有密切联系。比如，模仿是欣赏一个对象的核心组成部分，这也是区别于妒忌的重要标志。Sontag 却认为即使停留在“惊叹”的层面，也可能是完整的欣赏，正如我们惊叹于 Simone Weil 的奉献精神，却鲜少想要模仿她。

当 Zagzebski 谈及模仿的时候，她指的是特定的对象，即可模仿的特质。我们欣赏阿姆斯特朗的坚韧并想要模仿他，是因为坚韧是通过主观努力可以企及的特质，是可模仿的特质。为什么我们欣赏皮娜·鲍什的艺术天分却并不想要模仿她？因为艺术天分是天赋，并不是通过主观努力可以企及的特质，因此不是可模仿的特质。

Zagzebski 的判断似乎与现实情况并不完全吻合。按照她的区分，健美的身型应该是可模仿的特质，因为它主要靠刻苦的训练而非天资；然而现实的情况是，我们可能非常欣赏一个健身博主，却依然躺在沙发上，并没有想变得和他一样的冲动。此外，摇滚明星式的酷劲是偶得的个人魅力，不属于可模仿的特质；但是歌唱比赛和才艺秀场从来不缺乏狂热的模仿者。

就算我们只考虑 Zagzebski 着重讨论的道德偶像，认为苏格拉底体现的美德是可模仿的特质，我们依然有所顾虑。如果身边有人宣称他要模仿孔子，我们并不会觉得他的行为值得赞许；相反，我们更可能认为他的模仿行为本身就充满了鲁莽和自负。这说明，某些道德偶像虽然可模仿，但是并不值得模仿，因为模仿可能削减我们对他们的敬重。面对这些人，也许赞叹是表达欣赏和敬意的最好方式。

总之，模仿并不是欣赏的必要组成部分，Sontag 在这一点上的判断是对的。此外，“特质是否可模仿”并不必然决定我们是否模仿欣赏的对象， Zagzebki 的设想显得过于简单。