模仿与自我图像

Murdoch 说，人总是建造关于自己的图像，然后再去模仿这个图像。按照这种说法，我们所有的喜爱，欣赏，崇拜中可能蕴藏的“模仿因子”似乎都需要被重新审视：一直以来，我们模仿的不是别人，而是自己给自己建造的图像。

这种解释有一些显而易见的特点。比如，它消解了人们对模仿活动侵蚀人的自主能力的质疑：我们不是把建构自己的特权拱手让给了别人，从而沦为了康德笔下的“他律的人”；恰恰相反，在设定关于自我的图像，以及逐渐接近它的过程中，我们是主动的，自律的，是我们人生的主宰者。

正因为如此，我们的模仿活动实际上能够独立于我们模仿的对象而存在，这是 Murdoch 的“自我图像说”的第二个特点。换句话说，就算我们崇拜的英雄突然离世，或者更糟一些，变得庸俗怯懦，可能也不会阻碍我们的模仿活动。只要我们不修订，抛弃心中关于英雄的构想，模仿活动就会继续下去。

让模仿活动变得独立，于我们有两方面的启发。一方面，我们自然会把过程中的成功归功于自己的能力或者努力；另一方面，倘若失败，我们也不会轻易向外归因，而会把它归咎于自己的无能或失误。这或许是“做一个承担自己全部命运的人”的题中应有之意，但是它却面临着“过度承担责任”的隐忧。

这集中体现在形形色色的“失败的模仿”的案例中。所谓我们的模仿活动是独立的，指的是模仿活动全程都在我们的掌控之下。然而这一构想乐观得近乎天真。本质上说，我们并不是纯粹的行动者，要么完全主宰自己的人生，要么全然失控；现实情况是，我们的自我里掺杂了许多不可控的因子，它们在限制我们的自我控制的同时，也让我们的任何行动都变得不纯粹。以模仿为例，我们以为自我图像的确立完全按照自己的意愿进行；这是因为我们忽略了其中暗地作祟的因子，比如其实是我对特定对象的 affection 让我不得不这么做，因此所谓理性的抉择不过是我们事后盖上去的遮羞布罢了。

厘清这些不可控因子意义重大。最直接地，我们可以通过适当归罪于它们来减轻自己肩上的背负的责任，从而避免过度担责引起的过度自怨自艾。