推石頭砸老鷹

予人類火把的是普羅米修斯。

薛西佛斯被懲罰的原因說法有很多：以情報換取神的恩惠；逃避死亡欺騙死神，甚至將死神囚禁起來；第一次臨死前為試探妻子是愛他還是服從他的命令，說希望死後不要安葬，丟棄在廣場上即可；死後發現真的被曝屍，為了報復妻子，向黑帝斯求情復生，復生後又捨不得回去……。

囚禁死神我不確定在哪個階段，不過這段時間無人恐懼死亡，也就不獻祭給冥王黑帝斯。最終宙斯才懲罰身為凡人的薛西佛斯。

薛西佛斯做的，絕非賦予火把……，要說的話比較像是愛迪生吧，任何事情都要求代價、自己又屢屢毀約、人之將死，其言還在騙老婆。不論對象是神或是人都能欺騙、要脅、試探。這是薛西佛斯。

普羅米修斯一直是令我看開薛西佛斯故事的一位神，祂給人類火把，這是宙斯禁止的，懲罰是在人間拋下潘朵拉的盒子，引發各種爭鬥、猜忌、報復，就是科技引發的惡。對普羅米修斯，則是將祂綁在山上、命大鷹日日啄食祂的肝，而肝會重生，忍受這樣的痛苦。直到海格力斯來解救祂。

我想一樣是痛苦，日日重複的痛苦，我個人寧願當普羅米修斯，雖然我不是神。但心態上，使人生存便利而賦予火把，這是不會止歇的一個元素，只要條件符合就能使用，而且人們再也不會忘記如何去用。我想若是薛西佛斯，火把大概只能在他面前點起，而他必定要求代價。我也相信他具備這樣的操作能力。

以普羅米修斯而言，這是永遠值得的。成文神話(荷馬史詩)我不知有沒有更細部的描述，比起薛西佛斯推石頭，餵老鷹我是完全能夠接受。(一部分也是因為不用勞動，只是痛苦οωο)(每天還可以餵老鷹玩老鷹ΟωΟ)

當代對薛西佛斯的理解，我想是來自卡謬，我是不喜歡他的結論。

補充：

薛西佛斯與普羅米修斯，一人一神，一個畏死一個祐生，一個猜忌一個悲憫。

不過終究是一人一神，位格是有差別的。薛西佛斯的計算能力、談判技巧、爭取最大利益、保留所有可能後路的個性，在任何世代都是能出頭的。但並非武力，也因此，或許更是凡人能「照著做」的。力大無窮的英雄，往往會在出身中暗示他是半人半神，他/祂的挑戰也會是充滿奇幻風格，象徵物更為重要：金蘋果、金羊毛、擊殺傳奇生物。

比較起來，薛西佛斯就是談談條件、換取情報、「神都敢騙」比起「奇獸都殺得死」，故事一樣好聽，但身為凡人的我們，多少還是會覺得前者操作起來，比較容易，當代的話說「成本比較低」。

不過，這種跨文化的寓言符號套用，還是要很謹慎。每一個經典角色都是符號化的典型個性、價值取捨。舉例來說，被七擒七縱的，不是常山趙子龍；七進七出的，絕不是諸葛亮、更不在落鳳坡。張飛不可能義釋曹操，其原因也不是他從不挑燈夜讀，雖然晚上眼睛都睜得圓瞪。

角色、性格、精神、價值取捨、經歷、傳奇情節、神兵專武，會對不上。就算那些不是真實故事，或有稗官野史、或有情節需要而虛構。重點在於，它二創但一致，不適合混著說。就算混著說，也要有新作品自身的一致。

不是每個人都的確看過原著，但這些情節已經深入人心。不論什麼故事、什麼傳說，二創當然都有，但是會有淘洗、揀選。有的東西可以變，可以代換符號去玩、可以故意反著說。像是鹿鼎記裡面有個角色叫關安基，外型跟關羽描寫得一樣，武藝也算一流，卻常衝動誤事而不能成為真的領袖。或許金庸想描寫的是一個大諷刺：「關雲長在清朝復生也不過如此」「臉色、鬚長都學了，義薄雲天學了一半，學最像卻是大意失荊州」時代的無奈有吧，時代已經不允許英雄故事，三英戰呂布只能是民間械鬥、不講武德，結局只好一下跳到大意失荊州。

重點還是在：一致。關安基還是一個有血有肉的角色，因為一致。

希臘羅馬神話的符號，怎麼被各時代經典、劇本去操作，書讀不多，就不太熟悉。我想到關於火的，應該是哈利波特裡面，天狼星在阿茲卡班監獄十三年，因為一個信念而沒有被催狂魔逼瘋：

『那就像是有人在我腦袋裡面點燃了一把火，甚至連催狂魔也無法讓火熄滅⋯⋯那並不是一種快樂的感覺⋯⋯那是一種執念⋯⋯』

這把火，想必是普羅米修斯種下的了，必然不是別的火種。而後，天狼星乘著鷹馬，開始逃犯的生涯。這是不是在寫普羅米修斯跟老鷹和解了呢？我相信是。

雖然我不知道天狼星這個名字有沒有更深的意義，催狂魔的原型是什麼，可是在這段故事裡，我沒有看到薛西佛斯的面目。若是核心的符號是石頭，我也覺得陌生、不一致。所以我實在討厭卡繆。我覺得，他要認為薛西佛斯幸福，那麼我可以猜測，卡繆自己也必然是一個大騙子，才需要覺得薛西佛斯是幸福的。我自己，我可以否定薛西佛斯生前所作所為，那麼就沒有推石頭的懲罰。

卡繆這個大騙子。