誰知我所求——文明的輓歌

《百年陸沈》三部曲，每部分上下兩闕，「闕」又稱闕門、觀，是中國和中國文化輻射的周邊東亞地區獨有的宮殿、祠廟和陵墓前的一種塔樓式高建築物，通常左右各一，建成高臺，臺上起樓觀，兩闕之間空缺作為道路，故稱「闕」，與「缺」字通。

徐鍇《說文解字系傳》卷二十三：「蓋為二臺於門外，人君作樓觀於上，上員下方。以其闕然為道，謂之闕，以其上可遠觀，謂之觀。」因以為宮門的代稱，《漢書·朱買臣傳》：「詣闕上書。」也有大闕旁更建小闕的，主闕帶一個副闕稱二出闕，又名「子母闕」，主闕帶兩個副闕稱三出闕，只有天子宮殿纔能用。

闕也會出現在重要寺廟、道觀門前，以及帝王和貴族的陵墓前。

宮殿外的闕為宮闕，其上有樓觀，常用來代指朝廷，《蘇軾·水調歌頭》：「不知天上宮闕，今昔是何夕？」

城外的闕為城闕，其上亦有樓，《詩經·鄭風·子衿》：「挑兮達兮，在城闕兮；一日不見，如三月兮。」孔子故居即在曲阜「闕里」。

陵墓前的闕為陵闕、墓闕，其上無樓，有的用石雕砌而成，作為記官爵、功績和裝飾之用，如東漢王稚子闕、高頤闕等，《李白·憶秦娥》：「西風殘照，漢家陵闕。」

而「闋」則指曲調，《文選·馬融·長笛賦》：「曲終闋盡，餘絃更興。」宋·歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》：「離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。」

「闋」也作量詞，計算歌、詞、曲的單位，《史記·卷七·項羽本紀》：「歌數闋，美人和之。」

「闋」也指空缺，通「缺」。漢·王符《潛夫論·邊議》：「傳子孫者，思安萬世，寄其身者，各取一闋。」

「闕」和「闋」均通「缺」，現在常有人把二字通用，如《千千闕歌》就以「闕」用於指歌曲。

書中提到「闕」是在卷壹上闕中，雲鵬說半山堂的碉樓很像闕；提到「闋」則是在卷貳上闕，修武寫信給賀蘭，說他要把《湘君》《湘夫人》譜成一支曲子的上下闋。

之所以用「闕」而不是「闋」命名每卷的上下兩部分，一是取其闕門之意，暗指半山堂的碉樓如闕，是中國傳承數千年傳統的代表，而被焚毀的半山堂，就是被共產黨毀滅的中國傳統社會的陵墓，半山堂的碉樓也成為陵墓前的墓闕。

《百年陸沈》三部六闕，就是我用華夏傳承一系至今、也是人類唯一連續使用三千五百年的古老文字，為亡於共產的古典華夏墓前豎立的墓闕；同時「闕」也涵蓋了「闋」，每卷上下闕，也是一支曲子的上下闋，取意本書如長調三曲六闋，是獻給古老華夏文明的輓歌。

四川雅安高頤闕，為東漢建安年間益州（四川）太守高頤陵墓前的石雕墓闕中雙闕之右闕，形制為子母闕，是全國重點保護文物。石雕漢闕是中國存留至今最古老的地表建築，數量以四川為最。

封底作者簡介選的這張照片，是覺得很憂鬱，符合這部書充盈黍離之悲的氣質，好像隔著太平洋，滿懷憂鬱凝望我的故國，為百年來的血火滄桑黯然神傷。

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。
知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。
悠悠蒼天！此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。
知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。
悠悠蒼天！此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。
知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。
悠悠蒼天！此何人哉？

——《詩經·國風·王風·黍離》

《詩序》：「黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷偟不忍去，而作是詩也。」宗周即鎬京，幽王時因犬戎入侵而化為灰燼，周室東遷。詩歌作者重回舊地，撫今追昔，見黍稷叢生，慨嘆故都荒蕪若此，不禁心搖神失，竟致氣憤凝噎。此後「黍離之悲」乃成表達故國哀思之成言。

正如今日之中國大陸，被蘇俄外來武裝入侵，徹底毀滅了傳統文化和社會結構，綿延五千年的古老文明斷絕，只留下一片荒蕪。

書中鄭氏一族五胡亂華時從中原故土南遷，蒙古入侵時西遷，滿清入關再遷入川，蘇俄武裝的共產傀儡肆虐，又東遷臺灣，每一次都是躲避野蠻異族對文明的毀滅；任家則是為驅逐野蠻異族而從中原西遷入雲貴苗疆，灑血潑命，開疆拓土，在血火中艱難求存。最後鄭任兩家殊途同歸，都流散到太平洋彼岸的北美新大陸，在美國加拿大拓展新的生存空間。