關於猶太人的思考（1）

最近讀了一本《千年猶太史》，讓我對猶太人歷史進行了大部分的補充與立體化。相信很多人和我一樣對於猶太人的認識，縮小到幾個詞彙就能概括了，像是以色列、恐怖主義、中東戰爭、以色列大戰阿拉伯人、猶太復國主義……都是一些貶義或塑造成貶義的印象。

猶太人作為上帝的子民——契約之民，他們有次自覺並以此為傲，他們千年前來到了應許之地——流著蜜與奶之地——迦南。當上帝不再出現，土地上的猶太人面臨著土地被掠奪的慘況，猶太人大部分的時期都處於『大流散』，無法歸家的族群，流佈全世界。

最讓我驚訝的是，那一座堅固的橋樑，維繫著每個猶太人——猶太教。最早的一神教，締造出了虔誠的民族，不論大流散時期還是黃金時期，猶太人能夠團結一致的原因，絕對離不開猶太教。猶太教就會了法律與道德觀，教育與理財的重要。從摩西的『十誡』中延伸出猶太人的傳統價值觀——『希伯來聖經』，一一指導著以色列人（與神摔跤者）的行為模式。

他們重視教育，因為深信教育能夠讓子孫學習做人，就算是一個乞丐也不能停止學習，而學習不僅僅是學習『希伯來聖經』，而是強調學習的重要性。學習知識還需搭配一技之長，即養活自己的生活技能。在一個猶太家庭裡，父親就是孩子榜樣，他充當著孩子啟蒙導師，傳授猶太人的知識與價值觀。在猶太人的教育體系裡，除了學堂以外，家教更是重要的一環，畢竟與家人相處的時間更多，從小學習的對象也是家人。

猶太人並不會覺得金錢的惡魔，或是邪惡的象徵。他們鼓勵賺錢這件事，原因非常簡單，金錢就是支撐日常的物品，如果一個猶太人連平日的生活開銷都無法負擔，他也難有心思去做其他事。由此，賺錢是保護自己的必需品，而他們沒有將金錢推崇至貪財的地步，而是要懂得理財與賺錢之道。賺錢不能是通過不義的手段來獲得，不公平的交易是被唾棄的。

猶太教與基督教和伊斯蘭教的關係又是如何呢？書本沒有對此詳細釐清，但大抵基督教本來是猶太教的分支，但因後來逐漸壯大起來，成為了主流宗教。中間，發生了猶太人殺害耶穌的事件，自此基督教徒與猶太人的關係惡劣。猶太教與伊斯蘭教也是延伸關係，應該與中東的猶太教分支有關，反正伊斯蘭教的教義與經書——古蘭經，從很多方面而言是承自希伯來聖經的，而他們的聖所也在同一地方——耶路撒冷，意即和平之城，而耶路撒冷的處境或多或少有點兒諷刺。

猶太人的終身夙願，就是重返迦南，至少大部分的猶太人秉持這樣的想法。他們在流散時期，曾遭受不同成的迫害，不被許多國家接待，甚至築起一座座的圍牆——隔都，來區別他們，認為他們骨子裡是骯髒的。歧視不受時間限制，橫跨千年，而反猶思潮也不曾停歇。更悲慘的是，很多時候與猶太人無關的災害，仍被當作是由猶太人多引發的，就如黑死病。

到了第一世界大戰結束後，希特勒更是痛恨猶太人，將戰爭失敗歸咎猶太人，並將猶太人列為屠殺對象，導致很多德意志佔領的地區發生許多慘絕人寰的事，華沙隔都情況尤其慘烈，猶太人奮力反抗而遭屠城，當地也因此樹立起紀念碑。

還記得1972年德國總理勃蘭特的華沙之跪的情形嗎？勃蘭特的這一跪，讓整個德國站起來了。我也在思考，他有必要跪下嗎？歷史的責任在他嗎？我們有必要繼承先祖的錯誤嗎？如果我們繼承了他們的榮耀，那錯誤與罪過是否也應該繼承呢？自此，德國對於二戰的惡惡行是公開討論的。

一個國家願意正視自己的歷史錯誤，是值得讓人敬佩的，縱使你不知道這時候蘊含著政治陰謀或策略，但總比不敢正視歷史的國家，選擇逃避的，或以扭曲事實來合理化自己的國家，來得好多了。