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叫魂 : 瘋狂的歷史陰魂不散

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揚,

想介紹美國的中國歷史學家Philip A. Kuhn(漢名孔復禮)出版於1990年的【 叫魂:1768年中國妖術大恐慌】很久,適逢一條公開考試的歷史題目弄得滿城風雨,正好用來講作者自道這書也是寫今天的中國。

叫魂是一種妖術,據說可以通過施法於受害者的姓名、毛髮、衣物來竊取他們的靈魂精氣, 受害者將失魂落魄,甚至喪命。 妖術的流言於1768年乾隆盛世時流傳,幾個月間迅速蔓延,波及20個大省。 平民百姓人人自危,乾隆皇帝則斷定背後暗藏著謀反的政治陰謀。 各級官府起初企圖息事寧人,爾後竭力追查妖案,捉拿妖人。 這場群體性瘋狂,充斥著怨恨與誣告、陷害與報復,造成無數冤案,奪取多人性命。

250年前這場妖術鬧劇今天看匪夷所思,似乎同現今科學昌明的社會毫不相干,然而促發群體性瘋狂的三種社會結構性要素 : 似是而非的觀念信仰、恐懼與暴戾的社會心態、以及超越法治的非常政治機制,一直在中國依然陰魂不散,並引發多場瘋狂政治運動如文化大革命。

孔復禮的研究,其實針對著一個專權體制下,資訊不對稱所呈現的權力與決策問題。 政治罪為專權運作提供了燃料 ,政治罪威脅專權的安全,超出常規的非常事件,無法由官僚制度的行政常規處理,這種非常形勢給專制者極大的權力來動元、驅策和整肅官僚,並強化專權對官僚系統的控制。細心想想,武漢肺炎也不是如此麽?

看完此書,自會明白專權者總喜歡上綱上線,製造恐慌,藉此收緊社會的控制。中國包括香港仍在發生叫魂事件。

爸爸


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