jackyan

写点东西。聊慰平生。喜欢电影,但是只喜欢火爆的;喜欢读书,但是只读武侠小说;伪文学中年;打算成为基督徒,学习班还没毕业就赶上了瘟疫。

基督教思想史(第二章基督教的摇篮)


  基督教在其产生和发展之初时的世界

  一、犹太人的世界(巴勒斯坦的犹太教和巴勒斯坦以外的犹太教)

  (一)巴勒斯坦的犹太教

  巴勒斯坦的政治环境

  一直处于动荡中:埃及和亚述、巴比伦、波斯、马其顿、塞琉古、犹太人叛乱、罗马。在罗马统治期间,耶稣降生。

  政府对宗教的态度

  罗马的统治尊重犹太人的宗教习惯

  因为,犹太人遵守律法。

  法利赛派(重视律法)

  公元70年,圣殿被毁,律法成为犹太人的宗教活动中心。

  律法更注意应该用什么仪式来崇拜神。

  但是由于律法不能解决可能出现的每个问题,于是产生了文士或者律法师这种宗教职业。

  以文士为主的法利赛派逐渐取得地位。进行了大量的《圣经》注释工作。

  法利赛人力图使宗教和日常工作融合起来。

  撒都该人(摩西五经、圣殿中心)

  只承认《摩西五经》为律法,法利赛人还承认一些口传的律法。撒都该人坚持以圣殿为核心的活动,所以圣殿被毁以后就逐渐衰微。

  艾赛尼派

  鲜明的末世论,启示论,死海古卷。 

  总结,犹太教基本上是统一的宗教,以律法、圣殿为中心,抱着末世论的期望。


  犹太教的两个最根本信念,伦理一神论和对弥赛亚的末世论期望。

  犹太教关于智慧的观念:基督。后来成为基督教三一论的支柱之一。

  (二)其他地方的犹太教

  犹太教不仅仅流传在巴勒斯坦,还在各地形成聚居社群,对基督教的形成和早起的发展起到了重要的作用。

  在当局的管理下具有一定的自治权。散居的犹太人并没有被居留地的原有民族同化。

  (三)《七十士本》

  散居各地的犹太人逐渐忘记了希伯来语,希腊语成为主要语言,于是出现了《七十士本》。很多人一百多年才完成。

  《七十士本》有很多重要意义:研究希伯来文古本、研究拉比释经法,新生基督教背景研究。希腊化犹太人思想形成,基督教早起历史专用经典,大流散时代犹太人的思想特征:热衷接受后希腊文化,但是力图证明希腊文化是来自于犹太文化。

  代表人物:裴洛,认为柏拉图的学园派哲学来自于圣经。逻格斯是上帝和世界之间的中介。

  二、希腊罗马的世界

  亚历山大东征,罗马帝国时期。希腊思想发生了重大的变化。

  古代希腊思想:典型的贵族意识形态和种族主义思想。亚历山大大帝压缩排他思想。带有个人主义色彩的世界主义,是后期希腊思想区别于古希腊思想的标志之一。

  亚历山大东征以后,希腊哲学发生了重大变化,柏拉图代替了亚里士多德。

    (一)后期希腊哲学主要流派

  柏拉图对早起基督教思想发展影响最大

  一是柏拉图两个世界的学说

  二是灵魂不朽论

  三是柏拉图的认识论,对感知的怀疑和不信任

  四是柏拉图善的理念对基督教上帝观的形成有明显的影响


  斯多葛主义影响仅次于柏拉图

  一是关于逻格斯的理论

  二是崇尚道德的主张

  三是关于自然法的学说

  公元一世纪的文化特征之一,是哲学上的折中主义,即对各派思想的某些内容兼收并蓄。

  (二)当时人们信奉的主要宗教

  神秘宗教。

  民族宗教随着各民族互相混杂而衰落。神秘宗教流行。古代生殖仪式是许多神秘宗教的起源。强调个人因素是神秘宗教的重要特点。加入神秘宗教必须由信者本人履行一种特殊的入教仪式。神秘宗教强调个人经验和严格保密,易于超越民族界限而自由扩散。

  神秘宗教对基督教影响肤浅。

  皇帝崇拜

  东方宗教入侵罗马的例证。始终没有成为群众宗教生活的重要因素。

  宗教上的调和主义和混合主义

  (三)罗马帝国对基督教的影响

  政治上统一,交通便利,为基督教的扩展提供了必要条件。

  帝国的优良行政组织对教会组织留下印记

  罗马法典是教会法的楷模

  罗马对实践、道德和人性的重视是对基督教最重要的贡献。

  

  总结:基督教的发生并不是在真空中,是道成肉身,是当时所处世界的产物。


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