基督教思想史（第二章基督教的摇篮）

　　基督教在其产生和发展之初时的世界

　　一、犹太人的世界（巴勒斯坦的犹太教和巴勒斯坦以外的犹太教）

　　（一）巴勒斯坦的犹太教

　　巴勒斯坦的政治环境

　　一直处于动荡中：埃及和亚述、巴比伦、波斯、马其顿、塞琉古、犹太人叛乱、罗马。在罗马统治期间，耶稣降生。

　　政府对宗教的态度

　　罗马的统治尊重犹太人的宗教习惯

　　因为，犹太人遵守律法。

　　法利赛派（重视律法）

　　公元70年，圣殿被毁，律法成为犹太人的宗教活动中心。

　　律法更注意应该用什么仪式来崇拜神。

　　但是由于律法不能解决可能出现的每个问题，于是产生了文士或者律法师这种宗教职业。

　　以文士为主的法利赛派逐渐取得地位。进行了大量的《圣经》注释工作。

　　法利赛人力图使宗教和日常工作融合起来。

　　撒都该人（摩西五经、圣殿中心）

　　只承认《摩西五经》为律法，法利赛人还承认一些口传的律法。撒都该人坚持以圣殿为核心的活动，所以圣殿被毁以后就逐渐衰微。

　　艾赛尼派

　　鲜明的末世论，启示论，死海古卷。 

　　总结，犹太教基本上是统一的宗教，以律法、圣殿为中心，抱着末世论的期望。

　　犹太教的两个最根本信念，伦理一神论和对弥赛亚的末世论期望。

　　犹太教关于智慧的观念：基督。后来成为基督教三一论的支柱之一。

　　（二）其他地方的犹太教

　　犹太教不仅仅流传在巴勒斯坦，还在各地形成聚居社群，对基督教的形成和早起的发展起到了重要的作用。

　　在当局的管理下具有一定的自治权。散居的犹太人并没有被居留地的原有民族同化。

　　（三）《七十士本》

　　散居各地的犹太人逐渐忘记了希伯来语，希腊语成为主要语言，于是出现了《七十士本》。很多人一百多年才完成。

　　《七十士本》有很多重要意义：研究希伯来文古本、研究拉比释经法，新生基督教背景研究。希腊化犹太人思想形成，基督教早起历史专用经典，大流散时代犹太人的思想特征：热衷接受后希腊文化，但是力图证明希腊文化是来自于犹太文化。

　　代表人物：裴洛，认为柏拉图的学园派哲学来自于圣经。逻格斯是上帝和世界之间的中介。

　　二、希腊罗马的世界

　　亚历山大东征，罗马帝国时期。希腊思想发生了重大的变化。

　　古代希腊思想：典型的贵族意识形态和种族主义思想。亚历山大大帝压缩排他思想。带有个人主义色彩的世界主义，是后期希腊思想区别于古希腊思想的标志之一。

　　亚历山大东征以后，希腊哲学发生了重大变化，柏拉图代替了亚里士多德。

 　　 （一）后期希腊哲学主要流派

　　柏拉图对早起基督教思想发展影响最大

　　一是柏拉图两个世界的学说

　　二是灵魂不朽论

　　三是柏拉图的认识论，对感知的怀疑和不信任

　　四是柏拉图善的理念对基督教上帝观的形成有明显的影响

　　斯多葛主义影响仅次于柏拉图

　　一是关于逻格斯的理论

　　二是崇尚道德的主张

　　三是关于自然法的学说

　　公元一世纪的文化特征之一，是哲学上的折中主义，即对各派思想的某些内容兼收并蓄。

　　（二）当时人们信奉的主要宗教

　　神秘宗教。

　　民族宗教随着各民族互相混杂而衰落。神秘宗教流行。古代生殖仪式是许多神秘宗教的起源。强调个人因素是神秘宗教的重要特点。加入神秘宗教必须由信者本人履行一种特殊的入教仪式。神秘宗教强调个人经验和严格保密，易于超越民族界限而自由扩散。

　　神秘宗教对基督教影响肤浅。

　　皇帝崇拜

　　东方宗教入侵罗马的例证。始终没有成为群众宗教生活的重要因素。

　　宗教上的调和主义和混合主义

　　（三）罗马帝国对基督教的影响

　　政治上统一，交通便利，为基督教的扩展提供了必要条件。

　　帝国的优良行政组织对教会组织留下印记

　　罗马法典是教会法的楷模

　　罗马对实践、道德和人性的重视是对基督教最重要的贡献。

　　总结：基督教的发生并不是在真空中，是道成肉身，是当时所处世界的产物。