生命歷練更確認我們的呼召

2021年08月13日

生命歷練更確認我們的呼召

杜崇基牧師

讀經: 耶20:1-18

選讀經文：耶利米書 20

1.音麥的兒子巴施戶珥祭司作耶和華殿的總管，聽見耶利米預言這些事，2.就打耶利米先知，用耶和華殿裏上便雅憫門內的枷鎖，把他鎖在那裏。3.次日，巴施戶珥開枷釋放耶利米。於是耶利米對他說：「耶和華不叫你的名為巴施戶珥，而叫你瑪歌珥‧米撒畢 [「瑪歌珥‧米撒畢」意思是「四面驚嚇」。]，...7.耶和華啊，你欺哄了我，我也被你欺哄了。你比我強，並且得勝。我終日成為笑柄，人人都戲弄我。8.我每逢講話的時候，就哀嘆，我喊叫：「有暴力和毀滅！」因為耶和華的話終日成了我的凌辱和譏刺。9.我若說：「我不再提耶和華，也不再奉他的名講論」，我心裏便覺得似乎有燒着的火悶在我骨中，我忍受不住，不能自禁。...11.然而，耶和華與我同在，好像可怕的勇士。因此，迫害我的都絆跌，不能得勝；他們大大蒙羞，由於行事沒有智慧，必永遠受那不能忘懷的羞辱。

時代默想：

在19章，耶利米在陀斐特向長老們說完審判的預言後，再回到聖殿的院中，當眾再宣告上主的審判。當時的百姓、祭司和領袖，都視聖殿為上主的祝福和保護，耶利米這行動，帶來了巨大的衝擊。在此之前，耶利米都是在街頭、城門口、或類似欣嫩子谷的郊野地方，極其量在聖殿的門口，宣告上主審判的信息，祭司及領袖們都容忍他。現今耶利米竟在聖殿的院中，宣告審判的信息，他們終於採取激烈的手段阻止他（2）。請注意，耶利米書在本章第2節，第一次把「先知」的稱號和「耶利米」的名字扣在一起。

把耶利米拿住的人是巴施戶珥（1），他是聖殿的總管，地位之高，有可能僅次於大祭司。他先用刑具（或者皮鞭）打耶利米，再用聖殿裏的「枷鎖」（2）把耶利米鎖起來。「枷鎖」是一種刑具，把腳、手和頸固定，身體幾乎對折90度，使身體的姿勢處於最不舒服和痛苦的狀況。

耶利米的先知事奉令他受很大的屈辱，他被耶和華殿的總管巴施戶珥祭司鎖在便雅憫門，翌日才被釋放。但耶利米仍堅持說預言，不被任何事情攔阻。

耶利米向巴施戶珥發出十分不客氣的惡信，上主要把其名字，本是「平安」的意思，現在要改名為「瑪歌珥．米撒畢」，意思是「四面受驚嚇」（3）。巴施戶珥要親眼看見猶大被擄掠，他和他的朋輩都要死在異鄉（4~6）。「巴比倫」首次在耶利米書出現，也是耶利米首次宣告：巴比倫是那擄掠猶大的仇敵（4）。

當然，耶利米亦會向耶和華訴苦，因為傳耶和華的話使他終日遭凌辱和譏刺。可是他也忍耐不住要順服神的話：「我若說：「我不再提耶和華，也不再奉他的名講論」，我心裏便覺得似乎有燒着的火悶在我骨中，我忍受不住，不能自禁。(9)」

耶利米在此發出第五次的自白（前四次參11:18~12:6，15:10~21，17:12~18，18:18~23），也是最後一次。是次自白有三個重點：

一、為所宣告的信息感到矛盾和苦惱（7~9）；

二、確信惡人終必受辱，義人終必得勝（10~13）；

三、雖然如此，仍為所承受的苦難，咒詛自己的出生年日（14~18）。

唯有清楚上主的呼召，才能排除萬難，讓耶利米一心聽從上主的話。今日我們跟隨主的門徒也是一樣，門徒生命操練其實不是一套方法，乃是一生學效主的旅程，生命的練歷才是最重要。願意耶利米的生命歷程提醒我們，縱當下眼見無人願意跟隨主，我們仍要堅持到底。

回應禱告：

跟隨主的道路是不易走的，求主賜下同路人，我們能彼此扶持走完人生旅程。