2021年3月23日 火 共和229年芽月芦笋日（07.03）

今上午去扬州办事，想着返程票也是傍晚的，不如下午去看点什么。起初想去普哈丁园的，然而大众点评上说现在不开放，作罢。

这是我第三次来扬州了。上午坐上绿皮（我觉得K字头的速度实在没有资格自称“快”），晃晃悠悠过了长江。第一次认真看长江江面。长江确实是宽阔，我慢腾腾取出手机，不紧不慢拍了照，长江居然还没有过去。在车上时我才发现了一个多年以来的错误。我一直以为过江出了南京界，北面就是扬州，没想到浦口那么长，北面就是安徽天长。扬州是在镇江对面。

从扬州大学出来时，在学校里看到了一大片紫花，形色说是诸葛菜。一大片紫汪汪看去，非常壮观，比南师大的紫色花海大多了。然而再次体会到摄影技术的重要性，我怎么拍也拍不出来理想效果。

出了扬州大学，还不到十一点。想来扬州是一千多年的漕运重镇，之前两次来连运河影子都没看到，终究还是应该去看看。囊中羞涩，坐不起船，又去不起收费景点，大众点评里挑挑找找，决定去运河三湾风景区看看。

三湾风景区不要钱，直接从扬州大学东门口坐上公汽，一站到河东，回头几百米就是东门了。万历二十五年（1597年），扬州知府郭光为了解决漕运水流水量的问题，把100多米长一段直线运河给改成了1.7公里的弯曲河道，所以这里叫“三湾”。景点不要钱，可以直接进。

我自然对近十几年才制造出的各种景观不感兴趣，我就是想来见识一下运河长什么样。沿着河堤走，可以看到运河水面宽阔，流量充沛。远处一座看起来是钢架玻璃墙的塔，让我想起了复原质量惨不忍睹的大琉璃塔。我想效仿完颜亮吟诗一首，满足自己的虚荣心，“提兵百万运河上，立马......”然后我想不出来扬州府里有什么可以立的地方，只能作罢。

游览历史景点必须有相关知识。我对漕运的了解几乎都来自于黄仁宇那本《十六世纪明代中国之财政与税收》，而且也忘干净了，所以让我来扬州找一个有历史背景的漕运码头之类看看，我也不知道去哪里好。不过我还是站在河边诅咒了这条吸干吴越血，荒芜两淮田的魔鬼。

沿着堤岸向北走去，会路过移除意义不明的现代风格建筑。我思考了一分钟也没想明白这是什么，如果是现代雕塑又和运河有什么关系。后来发现旁边的介绍牌说明了一切。介绍牌说这东西叫“树荫连廊”，这些太阳光穿过这些孔照在地上的效果就像树的影子，这里是用来举办演出的。我无言以对。

此外我在这里的地图中看到一个奇怪的东西。“圣女贞德”？这是什么？贞德和漕运有什么关系？不过时间有限我也没去看。后来查找才知道扬州和奥尔良是友好城市。2017年扬州送了奥尔良一座画舫，2018年奥尔良回赠贞德雕像一座。

继续走下去我才洞察了那座玻璃塔的奥秘。原来是“大运河博物馆”的一部分。打眼一看，博物馆主体似乎是“船型”的。不过遗憾的是博物馆似乎在施工中，还没有竣工开放。

继续走，过了桥，运河三湾就逛的差不多了。我只是来看看运河，没有兴趣详细游览。那座桥叫“剪影桥”，但我没想出来桥和剪影有什么关系。

出来后，想着既然来了，不如参观一下本地的天主教堂。其实想看清真寺，但是感觉不熟悉那里的套路，去了也看不懂。弄不好也进不去。

到新华中学下车换乘，想吃个午饭。发现那条街不少饭店门口，都钉了一个钢牌子，上面有......我不承认这东西是诗。红星诗文社我查了一下，好像是本地社区的一个诗社，诗社和店家有多大的能量和勇气把这玩意钉在店门口对着大街啊......真是有辱斯文。

到了教堂，没有开门。我斜眼看去，传达室在夹角里，也没有人。不是主日节日，也不是本地教友，我也不好意思叫人来开门，想了想决定去扬州教案旧址看看。

扬州教案旧址是我第一次来扬州时的最后一站。当时就是危房，现在看来是围起来要修缮了，但是看来进度不怎么样。那次我是从朱自清故居出来时偶然看到的，也不知道扬州教案是什么，只是在吃烧饼时候抬头看见了。几年后再来，心情完全不一样了。因为没人付我稿费，我没兴趣点评事件里的是是非非了。我只能说戴德生是我非常崇敬的一个人，也是清末以来我最熟悉的传教士。戴德生的墓在镇江，我很想去看看，但现在是迁葬在教堂里好像。按照机关的一贯习性，我想我大略是看不到。我在扬州教案旧址下默念了《主祷文》《圣母经》和《荣耀颂》。我非常不习惯《天主经》其实，直到现在我一直都背不熟《天主经》，一直在默念和合本里的《主祷文》。不过这种行为也算是乱拜坟头了，以戴德生的神学背景和19世纪的氛围，他要是能听懂我在念什么大约要从楼上跳下来讨伐异端。

清末天主教入华传教士我非常不熟悉。大约是因为开放准入后，天主教会组织比较严密，以修会为单位大量涌入，和16、17世纪的情况不一样，个人没有那么突出。（试图狡辩）你问我清末在华外籍天主教教士，我居然只能想起来大恶人樊国梁。

继续沿着皮市街走，见到了乐子，缓解了一天的疲惫。田家炳实验中学门口在举行反恐演习，电视台在录像，一群人围观。演习内容是，一个人拿着大砍刀来校门口砍人，保安拖住他，然后特警来将其抓捕。扮演刀客的演员演技逼真，非常卖力。挥着片刀凶神恶煞，表情凶狠吼叫恐怖，一群保安难以近身。我一直看到特警前来制服演员，得到了乐子才开心离开。

不过也没有在皮市街找到旧书店。这时候我犹豫是再回教堂看看有没有人，还是直接走。一番思想斗争后，又返回教堂。

我很幸运。教堂门开了。

这教堂是耶稣圣心堂，在邗江区党校隔壁，同治年间陆续建成。有两个门，一个似乎是19世纪的老门，大门紧闭不开，门墩看起来也是很老的东西。进堂要从旁边的新门进。

教堂是米黄色的，大殿两侧各有一塔，似乎是钟楼。院子内有一座神父楼和一座修女楼，还有带水池的圣母山。这是我第一次见到圣母山。

大殿内部是红色的框架和柱子，天花板上挂着老式吊灯。

祭坛是木质的，漆成紫红色。祭坛带有栏杆，我第一次见带栏杆的祭坛。木质祭坛上雕刻着达芬奇那幅《最后的晚餐》。两侧是两个门洞，里面分别是若瑟和圣母。我第一次见这种款式的祭坛。祭坛前方是刻有耶稣圣心的读经台和苦像。

墙上是玻璃花窗，看起来很旧，不过依然很漂亮。教堂一角有一个小柜子，我想这不会是告解室吧？但想不出来这告解室怎么装人。或许是神父在柜子里，告解者坐外面凳子上？

另一角是耶稣头像和一个圣水......圣水缸。非常朴实，用胶布把十字贴在大缸上。

有一处我非常不解。在教堂里拍到了很多TXXT贯穿十字的图案，当时以为是耶稣圣心的拉丁文缩写大约，后来才想到这几个单词怎么也扯不到TXXT上。当时问问神父就好了。望有能友邻解答。（原来还是万福玛利亚，拉长了而已）

在教堂书架上发现了一本《教理图说》，里面有很多传统中式风格的彩绘。好评好评。

最高兴的是买到了盼星星盼月亮的《每日礼赞》。石鼓路那里进货非常不积极，小本《圣经》我感觉两年没见过了，《每日礼赞》也从来没见过。自从“内部资料”不许公开出售后，被一夜打回了前互联网时代，真是人为制造的困难。日日深受（此处省略100字）之苦。不多点评这点。

后来我知道原来门口的照壁是教堂附属建筑。没拍，遗憾。总结一下，这又是一座比石鼓路教堂好看的教堂。可怜我南京总教区，1599年就盖了自己的第一座教堂，历史光辉灿烂......主教座堂却没什么亮眼之处。

出教堂时时间已经不早了。我之前想要不要再去看一次史可法，一看这时间......不管，头铁，就要去！遂乘车到了史公祠。

我对史可法最早的印象是从我妹妹的一本儿童历史读物里得到的。那本读物里有一章是《史可法死守扬州》，有一副古代军人混战的图。我对于那一章的印象只有史可法死后天气炎热找不到尸体，在梅花岭建造衣冠冢。然后我第一次来扬州时候就来看了一眼史可法。

后来读了很多东西，了解了弘光朝的种种闹剧，了解了南明的一些事情。这点上我比较信服顾诚的观点，史可法确实没什么能力。也许他直接跑回扬州也有自己的考量，但是结果确实......我读史可法遗书时有一种感觉，史可法后来其实对守城已经丧失信心不管了，一心求死求名节。

史可法名声高，一是文人话语权，二是乾隆朝的表彰活动。但我其实对乾隆朝的表彰活动非常不解。按照儒家话术表扬前朝大臣“忠义”倒很常见，但是吧......大清和大元的逻辑不一样，大清认为入关之前大明就已经亡了，大清是天下唯一正统，南明群臣效忠的是伪朝。乾隆朝这么表彰“伪朝”的官员好吗？不过弘历自己开心就好，他说什么就是什么。

游客不少，史可法的墓前画像前都扔满了供奉的食物。祠堂里梅花很好看。随便拍了一些祠堂里的照片。

顺便说一下史公祠里的几件文物。

见到了史可法致多尔衮书的拓片。史可法称多尔衮为“满洲汗摄政王殿下”，这称呼挺值得玩味的。

史可法玉带是文革时候从他的衣冠冢里刨出来的。我第一次见明代玉带，没想到玉带的玉石这么不扛造，埋几百年后给人一种腐烂了的感觉。

崇祯十七年史可法还在当南京兵部尚书时监造的大炮的复制品。正品咸丰年间被挖出来了，结果抗日战争时候被日本人劫去了。日本人怎么什么都要......史可法七世孙史兆霖，我记得史可法没有亲生儿子啊。是义子史德威的后代吗？

我当然对史可法没有什么特殊感情。但作为死硬反清分子，还是在史可法墓前感慨反清大业尚未成功，我辈还要继续努力。可惜忘记留言到景区留言簿上了。

出史公祠才发现前面的水沟是嘉靖年间开凿的护城河。桥还挺好看。

头铁的代价是，从史公祠出来后，眼看就要误了火车了。被迫打车去车站，大大破财。到车站后一算账才发现打车还不如改签呢......家底都赔光了。