馬偕與台灣

「馬偕」全名是George Leslie Mackay，漢名「偕叡理」[註1]，於1844年3月21日出生於加拿大安大略省的牛津郡（Oxford County）。他的父母原為蘇格蘭高地（Highland）的佃農，在英國工業革命期間，被驅逐而移居加拿大。

馬偕自師範學校畢業後，曾在小學擔任教員；成年後，先後在加拿大及美國的神學院就讀。1870年，26歲的馬偕自美國普林斯頓神學院畢業，返回加拿大，並赴愛丁堡神學院進修。

出發

1871年10月，馬偕奉加拿大長老教會的派任前往中國宣教，於是整裝回加。先由胡士托搭火車前往舊金山，再搭船橫越太平洋，經日本到香港、廣東及汕頭等地。

1871年12月30日，馬偕在打狗（高雄）上岸，拜訪南部的牧師及醫生。最後，由阿里港（屏東里港）的李庥牧師（Rev. Hugh Ritchie）及台南府的德馬太醫生（Dr. Matthew Dickson）陪同，搭乘「海龍號」前往淡水。

1872年3月9日下午3點，馬偕等人在淡水（當時稱為「滬尾」）登岸。他在日記中提到：登岸後遙望內陸蓊鬱的山林，心靈非常滿足，深覺淡水正是他尋找的處所。

馬偕抵達淡水後，先在英商陶德[註2]家借宿，之後租賃中國官員的馬廄作為居所（約位於馬偕街24號後方），並作為宣教、行醫及教育的場所。

宣教

馬偕在其居所成立台灣北部的第一間教會，並開始招收門徒。並相繼在五股坑（五股）、新港社（後龍）及和尚州（蘆洲）等設立教會，進行宣教。

1880年代中晚期，恰逢清法戰爭之際，馬偕的宣教由台灣北部擴及噶瑪蘭平原的平埔族及花蓮，並於蘇澳成立教會。戰後，他並積極參與戰爭期間受損教堂的重建。他「鬍鬚蕃」名號，更是遠近知名。

1873年馬偕翻越三貂嶺到達頂雙溪，直至1890年馬偕最後一次由宜蘭回到淡水，大多路經淡蘭古道。因此，淡蘭古道除為清官府統治及民眾通商的通路，亦記載著馬偕宣教及旅行的足跡。

行醫

除了宣教，馬偕亦在其住所行醫；行醫的主要方向有三：牙痛、腳膿瘡及瘧疾。在《台灣遙寄》一書中，馬偕曾自述拔超過2萬1千顆牙，且一小時可拔一百顆。此外，他亦免費提供奎寧水或特效藥膏給瘧疾或腳膿瘡的患者。

由於其住所無法容納日益增加的求診者，馬偕於1873年5月另租民房設立「滬尾醫館」，並聘請英商隨行醫生林格(Dr Ringer），協助醫療工作。

1880年，馬偕使用美國底特律馬偕船長夫人紀念其亡夫所捐贈的3,000美元，建造「滬尾偕醫館」以紀念馬偕船長，成為台灣北部第一家西式醫院，亦即馬偕醫院的前身。

滬尾偕醫館除提供醫療服務給台灣北部民眾，1884年清法戰爭期間，亦曾作為軍醫院，傷兵甚至遠從基隆而來。因救護有功，獲劉銘傳頒揚而聞名全國。

教育

馬偕對於其門徒，除施以神學教育，並提供醫學及藥理常識，並至醫館實習，俾便傳教之時，有助於診治信徒的病痛。此外，馬偕輸入蔬菜種子，如蘿蔔、甘藍菜、番茄、敏豆、花椰菜、胡蘿蔔等等，提供給農民種植，並傳授西洋科學知識。

馬偕在1880年，36歲時返回加拿大述職，其成就獲得眾多的肯定。在地方報的呼籲之下，牛津郡的鄉親熱烈迴響，共募得6,215加元，作為馬偕在淡水籌建學校的基金。

1882年7月學校竣工，取名為「理學堂大書院」，英文命名為"Oxford College"（牛津學堂）以紀念其家鄉民眾的盛情。首次開學，共有學生18名。

裡學堂大書院所授課程，除神學及聖經，還有社會學、自然科學及醫學，並有臨床實習、體操及音樂等等。除校內教學，尚有野外實地授課、醫學臨床見習及畢業參觀旅行。學生須修讀三年，結業後派至各地教會傳教。

理學堂大書院在規模、設備、創校理念或教學等方式，在當時的台灣均是非常先進，也是現今台灣教育歷史最久的一所學校。（理學堂大書院已被列入國定古蹟，屬真理大學校產。）

為培養女性神職人員，馬偕於1884年設立「淡水女學堂」，成立之初有45名（一說34名）婦女入學，多為宜蘭噶瑪蘭平埔族人。

女學堂不僅免學費，並補助旅費、膳宿及服裝等等。它課程有閱讀、寫字、算術、歌唱、地理、婦女技能、聖經歷史及教義等等；既無學年及學分制，入學年齡也無限制，為台灣新式女子學校的濫觴。（淡水女學堂屬私立淡江高中校產）

1878年，馬偕娶噶瑪蘭人張聰明為妻，長女偕瑪連及次女偕以利分別於1879年及1880年誕生，獨子偕叡廉於1882年在淡水出生。

1893年，馬偕50歲，帶著妻子及三個兒女回到加拿大、兩年後，1895年，馬偕一家再度返回台灣，此時台灣已經易主，由日本統治。

1900年5月，馬偕的聲音變得沙啞，經診斷為喉癌。1901年6月2日，經過年餘的惡疾纏身，馬偕在淡水寓所辭世，得年57歲。家人遵其遺願，安葬於今日淡江中學內的馬偕家族墓園中。（馬偕試世於1875年建造的居所，「馬偕故居」目前為「教士會館」，屬真理大學校產）

馬偕在台前後30年，歷經清法戰爭及日帝佔台，在台共設立教會60間，施洗信徒逾3千人，他的足跡遍布大甲溪以北，遠至宜蘭及花蓮原鄉。姑且不論其宗教成就，他所引進的新式醫療及教育體系，無私忘我嘉惠民眾，足讓後人感念及景仰。

[備註]

[註1]馬偕，有人稱他為馬偕博士或馬偕醫生(Dr Mackay)，但稱其為馬偕牧師更適合。他曾榮獲加拿大皇后學院頒給榮譽神學博士學位，但並未擁有醫師執照。自日本佔台後，無執照醫療行為係屬違法，馬偕即不再涉入醫療行為。

[註2] 陶德，全名約翰 · 陶德（John Dodd），1860年首次來台，後自福建安溪引進茶苗在北台灣種植，並利用閩廈製茶工技，帶動台灣製茶業的風潮，被譽為「台灣烏龍茶之父」。如看過公視製作的「茶金」，即可知他在1869年販售至紐約的「福爾摩沙茶Formosa oolong Tea」，令台灣茶揚名海外，這批茶業就是由淡水港運出的。

參考資料：

1. 淡水維基館：馬偕等相關頁面。
2. wikipedia：馬偕
3. 真理大學校史館網頁
4. 淡水文史工作室：馬偕行醫在淡水
5. 基督教長老教會淡水教會首頁
6. 《台灣遙寄》或《福爾摩沙紀事：馬偕台灣回憶錄》

Matters第100篇感言

除上回Matty號召的「Matters成就清單」，我從未提及自己發表的文章篇數或字數，也從未提及獲得多少Likecoins或打賞幾次。

對我而言，無論閱讀、拍手或打賞的行為，雙方心知肚明就好，公開討論有點尷尬。我也從未提及與市友的互動關係，因為這些係屬隱私，如果未經同意，寧可保守及保留。

在Matters的第100篇，我衷心感謝閱讀我的文章給予鼓勵及留言的市友們，沒有你們的支持，寫作絕對無法持續，文章絕對無法浮上檯面。

我特別想感謝其中一位，這幾周以來，你的有效閱讀時間均雙倍於第二位，令我非常訝異及感動。在此僅致謝意，並用這篇「馬偕與台灣」獻給你。