珊卓
珊卓

時間慢慢,炊煙緩緩,我們依然絮語呢喃, 對著自然對著動物對著晨光與銀河。 浪漫在我們腳下, 如同天上的鷹, 如同陽光在體內流動的樹。 而,我,一切美好,如同帶給我生命的源頭。

#人類圖

譚崔是什麼?(二)


接下來我會一併分享Ra在2008年教導的 THE LIFE FORCE:The Channels生命的力量:通道

圖源/Jovian Archive


Ra在伊維薩(Ibiza)的許多年裡,進行了一系列的講座,這些講座實際上是非常令人難以置信的。你可以在這些結構中看到七中心的哲學,魔法和靈性的根源。

關於密教力量;實際上是在談論適用於九中心的譚崔力量。 對於九中心的存有來說;也就是薦骨和G中心的關係。 這種神性能量的應用,你可以用 "神性的 "來代替 "祭典的"。這是非常重要的東西。


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Tantra is a Seven-Centered Concept

譚崔是土星週期的七中心人種的概念。


傳統上,它是將神聖力量做實際應用。七中心的譚崔能量是扎根於海底輪;就是在密教裡被稱為昆達里尼的棲息之處。譚崔與海底輪以及本我輪(或稱生殖輪)有著深刻的聯繫,而對於七中心的人種來說,因為在與生殖輪關係的背景下去強調了譚崔與性的聯繫,以及朝著一個新生、重生的方向。


很久以來,我一直在嘗試聯繫生產者的意識。 我經常提到(再說一遍:.語言只是相對的)關於生產者的神性。對我來說,如果可以用進化公式來衡量其更高的成就,那麼生產者真的是令人難以置信;它使一切成為可能。 如果沒有顯示者、投射者和反映者,世界依然可以存在,整個過程可以存在。 其他類型不是必須要素,是二進制公式分解過程中的偶然事件。


現實是,生產者是生命的中心,這就是事情的真相。 當然,對於七中心的存有而言,他們想要尋找自己內心的神性,方法是;找到位在根部並控制釋放與腎上腺素、壓力能量有關的昆達利尼。正是這種與本我輪的壓力關係創造了這種神聖的力量。 我們稱其為生產者。 這就是真正的神性力量。


如果你思考東方的神祕主義,你會發現它的理論根植於生產者的概念裡。意思是;在最高的層次上,你理解到你在這裏只是爲了對生命作出反應。而不是控制它,你順著河流,你回應生命,在這過程中,存在着完美。

畢竟,這就是生產者的運作方式。


這是在神話和靈性的背景下瞭解生產者最不尋常的事情之一。生產者是一個完美的生物。然而非自己的心智,會扭曲、破壞了生產者內的神性,那個神性是純粹的生命力,包羅萬象的生命力。


所以,我們要看的是九個中心; 而九中心的譚崔就在這三條通道裡,這些都是譚崔的力量。從字面上看就是說,這裡是生命的豐饒所在,生產者的豐饒之力的主要方向是產生一個特定的方向。我說的是特定的方向,我們在面對G中心的時候,我們面對的是兩個輪迴交叉。這就是它的基本構成。


我們面對的是人面獅身,面對的是物理上的方向性。然而,與此同時,當我們面對的是一個愛之船時,非常重要的是要看到,這是關於一種不同的方向或質量。這不是關於物理上的方向,而是關於身份的方向,身份要以何種方式運作,因為這是賦予身份的力量。

薦骨和G中心之間的聯繫非常非常強大。這是Penta的核心。它是我們生命中最重要的一種合力,因為它驅動了我們的身份,它賦予我們的身份生命。


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*The 15/5*

當我們從譚崔之力看通道的時候,從邏輯通道15-5開始;我們在看一個細胞的基礎結構。我們在研究基本的生命公式,這是我們作為一個生物形態成功的核心。在形式的設計中,一個單細胞有三個閘門:15、5和3,也就是說,所有的細胞生命都向突變的力量開放;所有的細胞都是如此。


當你描述「流動」,從這個角度去思考,我們是在空間中移動的物體。


#我在空間中移動 ,這是最重要的元素之一,以便能夠理解整個 "存在 "過程是如何運作的。如果你是在空間中移動的東西,那麼顯然對你來說最重要的事情之一是能夠使你自己與正確的方向校準。


The Nature of Life is Being in the Flow

生命的本質是在流動中存在


生命的一切本質都是在流動中。就是做一條河流,這就是生命。而只有當你能認同自己的那條河流,這就是臣服。這也是關於愛。畢竟,在這些譚崔的力量中,我們有兩扇愛的大門。15閘門是對人類的愛,或者不是,但它是對人類這個物種的愛,它是熱愛所有人的一種潛能,這是一個深刻的集體分享過程。我們都在這裡,一起在流動中共享我們的身分。

這不是我說的同質化,理想的情況是在這種流動中,獲得與外在權威聯繫的機會。

我們來這裏是爲了臣服於這種流動,作為回應而臣服於流動。我們不能對抗它。我知道,我是個顯示者,我不是生產者,我沒有15-5,然而我沒有辦法與河水對抗,你能做的就是臣服。沒有別的了。對我們來說臣服是對策略和權威的隱喻,因為策略和權威是使你與你的方向、你的軌道、你在這裡的排列方式互相一致正確的東西。所有這些都是一種回應。


通過譚崔的力量看到生命的本質,其中之一就是要明白生命的本質需要回應。我們都在等待。我們都不是主宰者。我們沒有一個人有能力改變結構的本質。我們在流裡,當你身與意合,物我兩忘時,你就得到了那個實現神聖目標的機會。

而如果你不在流中,你就永遠無法擁有它。


我不是在說這是否在你的設計中。你要明白,這只是我們這個物種的一種構造,它是一種根植於生產者的生命力,這意味著它包圍著這個地球上所有類型的人。因為我們生活在一個非自己的同質化世界里,因為同質化的非自己的生產者受到了挫折,我們都對流感到失望。我們不喜歡這個世界帶我們去的地方,我們不喜歡現在我們所做的事情。我們不喜歡這一切。我們想擺脫這種流動,因為我們感到沮喪,我們想改變它。


除非你能臣服於這種模式,否則你就找不到目標。我們在這裡不是為了對抗我們周圍的世界。我們在這裡是為了在我們周圍的世界中導航。我們知道路,也就是說,我們的內在權威是知道的,它能夠辨別什麼是正確的方式,以調整流動中的導航運動。


關於尊重你的策略和權威,你能看到的一件事是,你的生活會形成某種節奏,一種自然的節奏。這個節奏;怎麼看都有點像音樂。這種流是由各種不同的質地組成的。其多元化的模式是廣闊的。5號閘門及其line、color、tone 和base與15號閘門兩者之間所有可能的組合,以及相對於帶來啟動的行星的組合;有成千上萬種方式在流之中。


當我們在流中,當我們臣服於我們的車輛和我們的軌道,我們就能在對方身上找到愛,在更大的人類集體意識中的愛。


薦骨中心的魔力,因為它給了你在這個星球上生活的鑰匙,為了對這個世界做出反應。你在這裡是為了以你被設計的任何方式來回應它。而答案總是在你的內在權威,一個從不主動的內在權威。它不會主動,它總是在等待能讓它反應的東西。只有非自己的心智才會啓動,才會試圖站在流之上。

這是一條神奇的通道。它把我們和所有的生命聯繫在一起,這意味著食物鏈和所有其他的東西,使我們作為一個生物形式在這個星球上存在的可能性,都植根於15-5這裡。如果你看一看自然界,你會發現自然界只是簡單地順著那個流走。沒有任何東西可以阻擋,沒有任何東西可以干擾它們自然而然的在流之中。我們沒有細胞互相爭論這樣做或那樣做是否正確。它們只是在流中運作。這是它們的完美,是我們的安全,是模式的一致性。


是我們的心智,是心智的力量戰勝了你。是心智說我不打算等了。是那個說我們必須現在就行動的心智。為了找到自己,你必須找到對你權威的信任。沒有別的辦法,否則,就只有混亂。而當你信任你的權威的那一刻,心智就開始失去了扭曲你生活本質的力量。


以上是Ra講15-5通道


接下來我持續分享印度哲學怎麼討論譚崔以及它與瑜伽的關係。


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Visions of the Divine

神性的顯現


有六種正統原型構成了印度精神和哲學思想的主體,這些模式被稱為 *六派哲學* Darśana(達顯) 亦作*正統派*Astika(阿斯提卡), 是 「印度哲學 」的六個主要派別,興起於笈多王朝時期,即5世紀前後。

他們被認為是古老的神聖文本,統稱為《吠陀經》,是屬靈知識的最終來源。


印度哲學以梵、我、法、 涅槃 、 解脫、宇宙為主


這六派是;1:數論Sāṃkhya、2:勝論Vaiśeṣika、3:彌曼差Purva Mimāṃsā、4:瑜伽Yóga、5:正理論Nyāya和 6:吠檀多Védānta 或 Uttara Mimamsa


六派以外,還有其他被認為是異教nāstika,也是看重《吠陀經》的,但不是(信奉)婆羅門系宗教,它們的很多傳說和世界觀來源於印度教神話,分別是:佛教、耆那教、順世論。然而,密宗更多的是被歸類為印度思想的次流派,因為它包含了一些在印度古典哲學中發現的概念,但拒絕吠陀經作為主要的知識來源。


要仔細思考的是,達顯Darśana並不僅僅是一個人頭腦中的抽象概念,實際上,他們被說成是聖哲和 「仙人 」提出的真理;啟示經文。


仙人:印度神話與宗教體系中的一類特殊人物。仙人位於天神、和阿修羅的範疇之外,是介於神與人之間的一個群體


這裡要說明:關於達顯 Darśana (梵文:दर्शन,lit.view,sight)

第一,是指印度教哲學的六大正統及其有關精神和神學的文獻。

第二,an opportunity of occasion of seeing a holy person or the image of a deity.見到聖人或神像的機會。


達顯Darśana也是一種意識事件,即是精神意識或靈性的提升。達顯這個詞經常被翻譯成 vision of the divine 神性的顯現。這就是說,#神聖的智慧直接傳遞給接受者_使他在自己的生活經驗中理解真理。然後,這些真理的經驗被系統化,有時被編纂,然後由古代聖哲提出,以便普通人能夠以實際的方式理解和獲得。


達顯可以在深層冥想或在清醒的意識中被接受或喚醒;通過一個開悟的上師、一個文本、一個特定的儀式(法會)、一片自然,如一座山或一條河等等的傳遞。


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In Tantra the World is REAL

在密教中,世界是真實的


密教的出現,象徵著薩滿教徒和女神崇拜者對男權主義的反應,是對吠陀祭司體系、階級制度和種姓制度的革命。這些制度規定了社會中哪些人適合修行、崇拜和自我解放(即出身高貴的男人),哪些人不適合。而另一方面,密教信徒往往是群具有顛覆性的狂野男女,他們致力於實現神的生活,很少或根本不關心道德准則、經文或傳統。


密教的哲學和修行是對生命的肯定和包容,那麼我們需要回答這個問題:密教是二元論還是非二元論?簡而言之,印度密宗是一系列既有二元論又非二元論的技法豐富的修行風格。阿加瑪斯Agamas(作為濕婆和夏克提之間的對話而呈現的傳統密宗文本)似乎既是有神論的,又是無神論的,既是二元論的,又是非二元論的。

但最終在克什米爾沙伊夫文本中發現密宗的最高教義是:非二元論的;一個東西(一件事)只是在外觀上體驗到多樣性。


宇宙中有機自然的一面;你和我,我們吃的食物,我們行走的地球,事實上所有的星系,所有我們能看到和感覺到的東西,都是顯化的現實,因此具有振動性。

一切萬物振動,嗡嗡作響,

在存在中跳出和消失。


這一原理在密教中被稱為:夏克提 Śakti。


相反,我們在形式層面上看不見,感覺不到或不知道的東西被稱為純意識或精神領域。 這只有善於體驗的人才能完全 "理解",這是我們必不可少的絕對本性,不顯化者:在密教中被稱為 Shiva濕婆(神)。

在吠檀多 Védānta中, #瑪雅 maya一詞的意思是 #幻覺_或_看起來像真實的東西,用來描述現實的顯化維度。 在這一傳統中通常提到的主要教義之一是;只有梵才是真實的,而其他一切都是虛幻的。

阿迪·商羯羅(Adi Shankaracharya)(公元780年)提出的完整格言如下:


"The world is an illusion,Brahman alone is real,The world is Brahman."


"世界是一種幻覺,唯有梵是真實的,世界就是梵"。

圖源/Pinterest


商羯羅認為最高的梵是世界的本源,世間萬物都是依靠梵而產生的,而梵並不依賴其他事物。他認為梵是一種絕對的、永恆的意識。它不具有任何差別與屬性,它既超越主觀和客觀,也超越時空和因果。


有趣的是,寫下這些詩句的阿迪·商羯羅被大多數人視為是最純正的吠檀多的老師,他同時也是一位密宗大師。

在他生命的最後,他給女神寫了詩,他的文本1️⃣「Sri Sundari Lahiri」( 美麗的波浪)包含了 2️⃣「Sri Vidya Tantra」最微妙的精華,謳歌了濕婆的妃子帕爾瓦蒂女神的美麗、優雅和莊嚴。此外,他的文本 3️⃣「Prapanchasara Tantra」也包含了深刻而詳細的密宗教義。


1️⃣「Sri Sundari Lahiri(梵文:सौन्दर्यलहरी)意為 "美的浪花",是一部著名的梵文文學作品,據信是聖哲阿迪·商羯羅所寫。

有人認為第一部分 "Ananda Lahari "是由象神Ganesha親自刻在須彌山Mount Meru上的。」


2️⃣「Sri Vidya Tantra是一種以女神崇拜為中心的精神修行,這個詞來自梵文,sri,意思是 "財富"、"恩典"、"神性 "或 "繁榮";而vid,意思是 "瞭解"。Tantra,意思是 "編織",指的是精神上的,深奧的實踐,引導宇宙能量向內,培養內在的神性。這個印度教派修行提倡自我實現和物質豐富。」


3️⃣「Prapancha的意思是我們宇宙的5個基本元素--以太、空氣、火、水和地球。因此,Prapanchasara密教是關於5種基本元素原理的本質的科學。」


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與大多數印度靈性道路的呈現方式不同,密教具有 包容世界 而非否定世界的特點,因此旨在使人們從內心認識到 "沒有什麼東西不是神聖的"nasivam vvidyate kvacit 這一真理。


印度密教有許多流派,有些傾向於非二元哲學,有些傾向於二元哲學。然而,貫穿大多數密教宗派的一條脈絡是,顯化的現實並不被否認或被稱為幻覺,而是被承認為真實。夏克提Śakti是濕婆Shiva可見的、可知的面目,是他的顯露出來的形象。


在密教的規則裡,人們利用夏克提Śakti,即振動的顯現世界,來超越它並實現濕婆Shiva 先於形式的純粹意識。這些密宗修行結合了咒語、觀想、儀式、瑜伽姿勢、神靈崇拜、占星術、魔法、醫學、科學、專注、性的(種種)、放鬆等等,以使自己利於和宇宙能量產生共鳴,從而淨化個人並帶來平衡和靈性提升。

隨著我們的自我意識擴展到越來越廣闊的存在維度,為夏克提Śakti和濕婆Shiva的合併做好了準備。


能量與意識融合的概念,被舞動的濕婆神(Nataraja納塔拉賈)形象描繪得淋灕盡致。

圖源/Pinterest


濕婆在舞動時,左腳在上,表示屬於月亮的左脈-陰性能量讓舞蹈柔軟,平和,也象徵超脫塵世的羈絆。


在昆達里尼密宗(密法的瑜伽應用)方面,Nataraja意味著昆達里尼的能量沿著脊柱中的中央能量(sushumna蘇蘇姆納)通道上升,到達象徵濕婆意識所在的皇冠(頂)脈輪。

圖源/Pinterest


當這種情況發生時,真我靈魂或稱生命的本源(atman)與最高神性全知的靈魂(paraatman)的合併,被稱為瑜伽。

這代表了宇宙之舞(神,女神,所有的東西,包括顯化和未顯化),在那裡夏克提Śakti 喚醒濕婆Shiva進入完整和狂喜。


與瑜伽這個詞類似,譚崔也是指修行者為了喚醒/或融合至上自我而採用的技巧。


瑜伽有各種形式:奉愛瑜伽、勝王瑜伽、哈達瑜伽、業力瑜伽、智慧瑜伽等等。


(一)篇的譚崔從詞源上講:tantra來自梵文的字根tanoti,意為伸展或擴展,tariati意為解脫或自由。因此,tantra(tan + tra)的意思是將物質之外的覺知邊界擴展到更微妙的感知領域,從而通過這些日益精進的洞察力,獲得精神上的靈性智慧(jnana)和解脫(moksha)。密教是一個實踐體系,在譚崔瑜伽中,我們學習熟悉體內與五種顯性元素(土、水、火、空氣和以太)相對應的微妙能量,來淨化和平衡我們的系統,最終超越顯性元素。

因此我們要知道,所有這些靈感火花的來源就是-濕婆(能量)。


未完待續


CC BY-NC-ND 2.0

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