作獅子吼

這一次在福建，沿著高鐵路線從廈門北上泉州、福州，繼而又回到廈門，如同一個輪回，兜兜轉轉又回到起點，印象最深的就是泉州承天寺一處牌匾——“做獅子吼”。

原本“大海潮音，作獅子吼”是佛經中形容佛祖或得道高僧說法時的詞語，在泉州卻有另一番趣味。

初到泉州時，印象最深的就是遍佈街頭巷尾的寺廟宮堂，以及或遠或近或濃或淡的香火味。走在泉州街頭，根本不需要刻意探尋，就能與各種宗教文化不期而遇。

站在西街西頭，以開元寺為中心，向西，基督教泉西堂與開元寺隔街相望，向南，有供奉媽祖的天後宮、塗門街關帝廟、古清淨寺，向東，有承天寺、元妙觀和中山路泉南堂等，方圓一兩公里範圍內，本地先賢、佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教，甚至印度教，各種宗教，各路神仙，應有盡有，和諧共處。

在熱鬧的市區，竟然保留著如此濃厚和龐雜的宗教文化。

研究者推測泉州的對外交流催生了這一繁雜的宗教環境，泉州舊稱刺桐，是中國與外界交流的一個窗口。在日本學者羽田正、小島毅等人編修的《從海洋看歷史》描繪東亞的海域歷史，反復提及刺桐，其中也提到了宋元時期在海上航行的伊斯蘭教徒到達了刺桐，建立起貿易和文化交流。在蒙古人統治中國之時，還有不少原本在新疆及周邊地區生活的回族遷移到刺桐，專門經營海事。

泉州鬧市中正好有一座伊斯蘭教徒供奉的古清淨寺，是國內現存最早、最古老的具有阿拉伯建築風格的伊斯蘭教寺。更有趣的是古清淨寺的左右就是文武廟。

更令人驚歎的是，泉州寺廟宮堂的規模以及信眾數量是其他城市所不能睥睨的。泉州的佛寺多起源於宋，且與弘一法師交集頗多。北宋的蔡襄在泉州修建的洛陽橋屹立千年，並立8座石塔雕刻月光菩薩像，後人也修築了蔡襄祠以示紀念。

在福州則有一座唐代風格的華林寺，據說是五代時期的從其他地方整體將建築搬遷至福州。華林寺並沒有供奉佛像，更像一個落魄的博物館，主體建築是南方最古木構，宏偉而不壓迫，爽利而不造作。管理人員是為中年阿姨，和善熱情，走出大殿的時候，她正在請周邊的環衛工沖洗門口的石獅子。

福州倉山的教堂也很多，中洲基督教堂和泛船浦天主堂，晚上還在泛船浦天主堂聽了一段祈禱，博愛、神聖、可憐，但看著白髮蒼蒼的老人時不時跪在地上，頓時產生厭煩的心理，立刻走開。

回到廈門後，走走停停，在南普陀寺吃素菜，味道還不錯，分量大，但油太多，下次試試齋飯。