为什么念咒不灵

核心功课到底是什么？

这段时间发现，不仅私下寻求帮助的初学师兄，还有一些学佛修行很多年的师姐，竟然不知道核心功课是什么，每天还是网上看到什么好就修什么，过几天听说另一个法门殊胜就又换了，一晃荡好多年，时间和生命都浪费了。

佛菩萨都是功德圆满的成就者，不管依靠哪尊佛菩萨为本尊，此福田都可以为你生出一切福慧，一切能量。

把我们自己比作是一支火箭，要想飞升任何果位，都需要源源不断的能量支持与推动。

我们放生一百条鱼，福德能量是来自这一百条鱼，所以能量需要切换一百次。

我们施食一百个鬼神，福德能量是来自这一百个鬼神，所以能量也需要切换一百次。

我们供养一百尊佛菩萨，福德能量是来自这一百尊佛菩萨，广结缘，因缘比较浅，从每尊佛菩萨那里得到的福德能量不多，所以能量也需要切换一百次。

这样上百次不同能量源的切换，就会造成青黄不接，火箭飞到半空就掉下来了，做生意到一半就破产了，需要启动新的福报能量。

所以，我们需要依靠本尊，深结缘专结缘一尊佛菩萨，依靠一种源源不断的稳定的能量来续航，这就是为什么要想成就需要依靠本尊的原因，这就是为什么叫本尊。

到了某个特别阶段，可能需要用别的佛菩萨的法门加持解决一下问题，但主要的线路还是依靠本尊。

万法因缘生，万法因缘灭。我们核心的功课主食就是：礼拜本尊、沐浴本尊、供养本尊、造本尊像，念本尊的经咒。和本尊结甚深因缘。

还有，学佛修行要有次第，小学-中学-大学。现在很多人不讲次第，从网上看到某个经咒或某个感应殊胜，拿来就修。

拜佛、造像、放生、施食、供灯，等等，这种只要你付出了，相应的福德自然就是你的，俗称“自然福德”。这是一种属于自己的稳定能量。你实实在在的实际付出了，就是你的果报。

真言宗的咒语，又称为契约或真言，是大学的功课，俗称“超自然福德”，这种是一种“合同”，乙方达到了甲方合同的约定，才会得到甲方加持的相应利益。合同都有什么条件呢？（如下文所述，核对一下你是否达到大学生的课程，念咒的标准，如果达不到，就实实在在的付出去修自然福德。）

当你达到这条件了，甲方就加持给你相应利益。当你先达到这条件得到利益了，后来又违背合同了，这些得到的利益又失效了。所以，你不符合这咒语条件，念一千万遍念二十年，基本是白费功夫。对凡夫来说，这是一种不稳定的能量，随时可能失去的能量。

有超自然加持力的佛经或佛号，这些基本都属于“超自然福德”，和咒语的性质类似。

咒语需遵守的契约条件：

一则，清净戒律！

如《楞伽经》言：大慧。诸善男女。冢间树下阿兰若处寂静修行。或住慈心或持咒术。 

或求解脱或趣大乘。以食肉故一切障碍不得成就。 经中又说：令诸咒术不成就故，不应食肉。 《菩萨善戒经》 又说：菩萨为破众生种种恶故受持神咒。故有五法不得为。 一不食肉。二不饮酒。三不食五辛。四不淫。五不净之家不在中食。 菩萨具足如是五法。能大利益无量众生。诸恶鬼神诸恶毒病无不能治。 上述各条，我除了不吃肉，偶尔吃肉边菜，这一条做到了，其他都没做到！所以，你说我念咒如何得灵验呢？

二者，发菩提心！

如《大悲咒经》，特别强调念大悲咒，要发起利他的大悲心，菩提心，也说明念诵大悲咒的人，如果没有生起大悲心菩提心的，念这个咒，可以圆满菩提心！除此经典之外，我发现陀罗尼相关法门之中，一个规律，那就是，越是所念诵咒语最后证悟果位越高的，有这样的经典依据的，一般都会有菩提心的要求，大悲咒只是其中之一！或者是要求发起菩提心，大悲心，或者虽然看似没要求，但是却说念诵此咒语，菩提法芽的得生长，菩提心得生起，这一类的经典依据；所以，越是圆满的咒语，证悟悉地越高的咒语，这些咒语的持诵要求，很多都包括对菩提心的要求；如果在菩提心方面，缺乏一定的培养，可能影响念一些咒语的效果。

三者，深信不疑！

《大悲心陀罗尼经》说：诵持大悲陀罗尼章句，若不转女身成男子身者，我誓不成正觉，生少疑心者必不果遂也；经中又说：如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。唯除一事于咒生疑者。乃至小罪轻业亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。若于此陀罗尼生疑不信者。当知其人永失大利。百千万劫常沦恶趣无有出期。常不见佛不闻法不睹僧。除《大悲心陀罗尼经》说到怀疑不信之外，《大随求陀罗尼经》（略称）也提及怀疑大随求者，尚且有恶报；又如上品真言之相关经典，也提及怀疑不信者，反而获罪；从上述各处经典依据来看，念诵咒语获得成就，坚信咒语的威德神力，不生疑心，这个是很重要的，不然可能不一定灵验，甚至还有罪业。

四者，特殊禁忌！

黑月白月、斋日非斋日，念咒之所是否清净、三白食或者黑食，依靠何种本尊持咒，是否结界，，，，，，，，，乃至于每个咒语因缘不同，所以有各种不同的要求和禁忌，应该依照经典有所遵从。

五者，如法念咒！

说到如法念咒，包括的内容就太广泛了，除了上面说的持戒，具信不怀疑，发菩提心，其实还有各种非常具体的要求，这个要根据不同经典的要求来执行；比如之前博文说的，有的给亲属治病，就喜欢念咒回向，或者给陌生人念咒，就喜欢念咒回向，这个回向我们前面说了，这种超自然规律下加持给对方的高能量，对方是可以收到的；可是问题在于，每一个咒语，都有成就这个咒语的诸佛菩萨的特殊誓愿力在里面，应用某个咒语的具体法门的时候，最好按照相关咒语的经典要求去做，这样不会改变诸佛菩萨所约定的那个加持的管道和途径；再有，每个咒语的缘起不同，会有一些特殊的要求，就是既有持咒共同的一些基础性的要求，还有一些特别的要求，这都要按照相应法门的佛经依据来执行，这样会比较容易获得感应。

六者，精专不二！

《大悲心陀罗尼经》云：常诵此咒莫令断绝。住于净室澡浴清净着净衣服。悬旛然灯香华百味饮食以用供养。制心一处更莫异缘。如法诵持。是时当有日光菩萨月光菩萨。与无量神仙。来为作证益其效验

七者，至心念咒！

按照我粗略知道的大概，有上面七条，是非常重要的关乎念咒成就与否的根本，当然，关于念咒是不是成就，按照每一个具体的咒语，还有很多具体的要求，这里不一一提及；这里只粗略解释一下上面七条！如果对于念咒成就与否，还有什么详细要求，可以研究《妙臂菩萨请问经》《苏婆呼童子请问经》这些经典，收获会不小！

我们今天念咒能不能成就的疑惑，在《苏婆呼童子请问经》中，苏婆呼童子已经替代我们问了，所以，要研读念咒成就，这部经典很重要，大家看看自己持咒是否能达到如下的契约：

附录一：《苏婆呼童子请问经》节选

尔时执金刚大药叉将言。汝所疑者。今恣汝问。我为汝决疑情断除。

苏婆呼童子曰。我今恣问尊威听许。我久疑者。遍观一切世间出家在家善男女等。为求出离生死海故。求觅陀罗尼速成就法。节食持诵专心勤苦。如是修行仍不成就。唯愿尊者分别解说不成就因缘及成就法。尊威悲光。能除众生极重苦源。所演真言。复能破障。菩萨修因。行其六度。至极等妙。行愿不虚。所施言教。皆为众生。进趣菩提。何因众生。持诵真言不复获果。寻师所求。真言悉地上中下法。从日至月。月至经年。从年极至一形。具修苦行昼夜不阙。亦无效验。若以依法作不成者。此真言句不可依也。若须依者。先以行说一无证效。世尊设教。若能持诵真言。即得智慧得离无明。无明断故即寂灭解脱。若如此者。何故不得悉地果愿。应弃真言。当顺无明。何须勤苦持诵真言求于悉地。一切圣人教不妄施。众生兴心动念举意求者。菩萨得他心智。满众生愿。与第一乐。何故众生求不满愿。苦者不获乐果。令无量众生堕疑谤中。我闻一切圣人皆不妄语。所施言教。众生闻者。依法修行。即见正道获报无边。云何作业而得果耶　为法不具耶　为不依时节耶　为不得日耶　为不得月耶　为不得星耶　为不得处所耶　为处所不净耶　为供养不具足耶　为不得同伴耶　为不专心耶　为放逸耶　为坐多耶　为惛沈耶　为思想多耶　为身不净耶　为衣不净耶　为然灯不是耶　为食器不如法耶　为花不如法耶　为安食不如法耶　为酥酪乳不如法耶　为请佛菩萨金刚天等鬼神等不如法耶　为持诵人犯触食耶　为持诵人经过秽处耶　为持诵人共妇人同床坐卧耶　为持诵人犯食五辛耶　为持诵人盗佛法僧物耶　为持诵人劫夺一切众生并欺孤穷人耶　为不行六度耶　为不供养佛法僧耶　为不供养一切善知识及一切众生耶　为轻贱一切众生耶　为呼摩不如法耶　为真言字句有加减耶　为药味不周备耶　为器不如法耶　为下香水不如法耶　为不浴尊像耶　为不经行耶　为不坐禅耶　为洗手脚不净耶　为不嚼杨枝耶　为漱口不净耶　为洗净不如法耶　为采花不如法耶　为弟子不如法耶　为弟子师主心有异耶　为弟子不如法办食耶　为持诵人触手污净食耶　为呼摩时口吹火耶　为柴不如法耶　为将残食供养佛耶　为持诵人为吃残食耶　为持诵人二时不读经耶　为违背师僧耶　为反逆父母耶　为不受师主教敕耶　为持诵人多谈世事耶　为求名利耶　为求名闻耶　为炽然世法作业耶　为白月作法不如法耶　为黑月作法不如法耶　为五星失度不作法耶　为日月薄食不作法耶　为结界不如法耶　为护身不如法耶　为坐起不如法耶　为出入不如法耶　为吃食不如法耶　为正食时不想五部尊神主耶　为不想本部尊主耶　为大供养时结护 一切诸食器 及饮食等不如法 为魔得便耶　为入精舍不作开门法耶　为欲念诵时 为逢黄门共语耶　为是共处女寡女语耶　为当不择地坐耶。

如是等污触犯事我今都不觉知。何况未来众生。晓悟此事。唯愿尊者兴大悲心。救护众生。指授仪则念诵法门。兼作呼摩三种悉地。速证效验。令未来众生。一一依此行。咸升解脱

尔时执金刚菩萨大药叉将。当闻苏婆呼童子如是问已。须臾自言。善哉善哉童子。愍念诸众生。慈悲遍覆。由如月光普照世间。缘汝此心极大悲故。已超大切诸大菩萨菩提心。庄严法门不求己乐。利益有情能忍大苦。是故菩萨。见众生苦菩萨亦苦。见众生乐菩萨亦乐。我观汝心终不为己。利众生故发如是问。汝今一心思惟谛受我法。吾当为汝分别解说。若有持诵一切真言法。先于诸佛深起敬心。次发无上菩提之心。为度众生广发大愿。远离贪痴憍慢等业。复于三宝深生珍重。亦应虔诚遵崇大金刚部。当须远离杀盗邪淫妄言绮语恶口两舌。亦不饮酒及以食肉口虽念诵心意不善常行邪见。以邪见故变为不善。得杂染果。譬如营田依时节作。种子若燋终不生芽。愚痴邪见亦复如是。假使行善终不获果。是故应当远离邪见。恒依正见而不动摇。修行十善增长甚深微妙之法。若有天龙阿修罗等。及食血肉诸恶鬼类。游行世间损害有情。恼持诵人令心散乱。见正持我妙真言法时。彼等即生恐怖。此法与彼极相违故。使念诵人令退菩提。欲令彼等不损伤者。应须入此大三昧耶曼荼罗。以诸大圣众及与诸天所居住处。是故名为大曼荼罗。又复须入作诸事法妙曼荼罗。又能使诸天神及魔宫等。令调伏者。