辩行记· 16、庄子的“忘”境 （反心灵鸡汤-不破不立）

小开喜欢限量版球鞋，干爹喜欢奢侈品皮带，昂首阔步的自信，离不开足下腰间的风情。不过显摆归显摆，用起来舒服才是王道。关于舒服，庄子有个很有趣的标准：“忘足，履之适也；忘要，带之适也”——舒服合适的鞋子和腰带，不是让你感觉好，而是让你没感觉。穿上好鞋感觉不到脚，系上好皮带感觉不到腰，衣橱里“事实上”最适合你的那件衣服，不是千挑万选搭配出门赚回头率的那件“你觉得”最炫的，而是想都没想就套上，也没有任何人觉得不妥的那件。

衣着如此，人心亦然。所以庄子进一步又说：“忘是非，心之适也；……始乎适而未尝不适者，忘适之适也”——真正的心里舒服，不是拍案称奇击节赞叹，而是根本没有这些是非好坏之分的自然而然；而舒适的最高境界，则是一开始就舒适，一直也没啥不舒适，甚至根本连“舒适”这回事都忘记了的那种舒适。

上面这段话有点绕，不过道理还是很清楚的：任何你能明确感受到的舒适，不管是吹空调开暖气品美食看好戏，一定是由于解除了某种不舒适（冷、热、饥饿、无聊），就算没有任何说得明白的不爽，像强迫症一样念念不忘追求（更加）舒适本身也会构成一种烦恼。所以只要舒适与否这个问题还没有“忘”，你的舒适里就一定蕴含着对于不舒适的感知和记忆，而这种与不舒适比较得出的舒适，就像跟李逵对比显出的帅气，其实还是欠点火候的。同理，久旱逢甘霖的喜悦不能证明气候好，满汉全席的饕餮不能证明生活水准高，路上堵着人直愣愣地追问幸福也不能证明我们生活在天堂里。相濡以沫，不如相忘于江湖，庄子对这一点实在吃得很透。

不过庄子这个说法也有危险的地方，因为它很容易让人误会，以为只要“忘”就能“适”，加强心灵修养就能八风不动神清气爽。这碗心灵鸡汤很好喝，但却未必有营养，因为它丢掉了实实在在的鸡肉，只留下似是而非的汤水。事实上，“忘”只是“适”的评判标准而非实现途径，能让你忘却，说明这个东西很合适，但是想通过有意的遗忘达到舒适，却是极不靠谱的事情。鞋不合脚，不去换鞋却想忘掉脚，这实在是有点自欺欺人。

按照庄子的原意，工匠（这段话里指的是工倕，能够不用矩尺圆规画出标准方圆的牛人）神志专一随物而动，像庖丁解牛那样把“技”做到“道”的程度，由此产生的“适”才能让使用者“忘”。这种“技→道→适→忘”的路径，像极了现代工业设计通过把技艺做到美学道境，以完美的适用性使消费者浑然不觉其高科技属性的理念。从这个意义上说，让这个世界从不舒适到舒适，再从舒适到忘记舒适与否的，不是售卖犬儒主义和苟且哲学的学术明星，恰恰是专注技艺，把自己的工作做到“道”境的芸芸众生。

所以说，执着于“忘”还是犯了执念之痴，于技与道的追求中实现“忘”才是正途。心灵的自由舒适绝不是一项关起门来灌鸡汤的事业，而是胼手胝足，一手一脚由技而道的过程，这也算是庄子思想的现代性意义之一吧。