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辩行记· 25、讲不“通”道理怎么办 (二向箔攻击-体系间思维)

谁都有跟人讲不通道理的时候,之所以不“通”,是因为对话往往是在两个不可化约的体系之间进行的,按照数学的说法是两个集合之间不能“映射”,你的内容无法通过某种转换与对方的内容相对应。所谓鸡同鸭讲,风马牛不相及,都是这个道理。然而另有一种更高意义上的“通”,就是对两个相互不“通”的体系都能理解和体认。

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·辩行记· 24、成功为什么不可复制 (反鸡汤)

成功是否可以复制?非博弈环境中可以,博弈环境中不行。问题是前一种情况极少而后一种情况极多,所以通常来讲,答案是不行。非博弈环境中的对手不会改变策略,就像愚公所面对的大山。山不会动,石头不会自己长出来,周边也没人跟你竞争搞个别墅开发什么的,所以只要你保持正能量,外加香火不绝且儿孙也同样一根筋,天长日久总能达到目的。

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辩行记· 23、二货改变历史 (知行关系)

古龙的《欢乐英雄》里有个人物叫王动,是一个懒到极至的奇人。因为每当他要做点什么事情的时候,都要停下来先想一想,可是凡事只要想通了,哪有什么一定要去做的道理呢?所以王动其实大多不怎么动。孔子的学生里有个贤人叫子路,是个耿直冲动的热心肠,《论语》里说他每次听到一个道理,最怕的就是还...

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辩行记· 22、见仁见智不是和稀泥 (包容性立论-左与右)

“仁者见仁,智者见智”是一句经常被用来和稀泥的名言,基本等价于“吵什么吵,爱怎么着怎么着吧”。一般来说,话讲到这个地步,再争下去也就没什么意思了。不过非要较真的话,我们还可以问这样一个问题——既然几乎任何事都可以见仁见智,仁者和智者为什么总还是会有争执?

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辩行记· 21、迟到的士兵与ESS原则 (存在的合理性-反方的推定利益)

弱智儿童思维广,所以小时候有很多事想不通。比如,每当电视里一个背头叔叔瞪着眼睛问大家“你不扛枪我不扛枪,谁来保卫祖国谁来保卫家?”心里就会暗自嘀咕:如果大家都不扛枪,那就没有侵略者啦,还需要保家卫国吗?又比如,每当电视里一个大嘴阿姨深情地唱到“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。

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辩行记· 20、滑坡论证的是与非 (滑坡/反滑坡论证)

除了熊猫,世上几乎没什么非黑即白的东西,所以我们经常会遇到这样一种尴尬:对某个现象看不顺眼,真要发飙又嫌小题大做,而这正是“滑坡论证”(Slippery Slope Argument)大显身手的时候。你也许没听说过这个有些学究气的概念,但你一定经常听到“这样下去怎么得了”、“长...

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辩行记· 19、统计数字中的现代巫术 (数据的包装/拆解)

巫术与人类同样古老,因为它根植于我们对事物之关联进行直觉性联想而非批判性反思的本能。巫术也与人类同样年轻,因为只要我们仍然热衷于不假思索地凭直觉做判断,这点旧酒就能装进一切看似科学严谨的新瓶。所以不要以为只有披头散发装神弄鬼的古装戏才叫巫术,西服革履专业风范的时装剧也大可以用同样的原始思维忽悠人。

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辩行记· 18、扑杀小清新的秘诀 (类比为王/妄)

理科生之所以总能扑杀小清新,是因为小清新喜欢用类比。网上流行的“青年与禅师”系列段子很能说明问题,试举两例: 1、青年问禅师:“我的女朋友有很多优点,但是总有几个缺点让我非常讨厌,有什么什么方法能让她改变?”禅师答:“方法很简单,不过若想我教你,你需先下山为我找一张只有正面没有背面的纸回来。

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辩行记· 17、如何证明不可能 (顺势而为)

有句滥俗的职场忠告叫做:“不要对老板说没办法,要说正在想办法。”殊不知,用认认真真的“想办法”来论证实实在在是“没办法”,恰恰是最妙的招数。《战国策·东周策》里有一则“颜率护鼎”的典故,当真是敢跟大老板耍赖皮的模范。当时秦国兵临城下,向谁都敢不待见的周王室索要最后那点值钱的家当——象征至高权力的九鼎。

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辩行记· 16、庄子的“忘”境 (反心灵鸡汤-不破不立)

小开喜欢限量版球鞋,干爹喜欢奢侈品皮带,昂首阔步的自信,离不开足下腰间的风情。不过显摆归显摆,用起来舒服才是王道。关于舒服,庄子有个很有趣的标准:“忘足,履之适也;忘要,带之适也”——舒服合适的鞋子和腰带,不是让你感觉好,而是让你没感觉。