五蕴

“红尘滚滚，过客匆匆”，像极了时代下拼搏奋斗的人们，不可避免地被时代裹挟向前。无论潮起潮落，都要立于潮头，要做时代的弄潮儿。搏击浪潮的恰恰是礁石，愿意做一块礁石，踏踏实实。”“潇洒走一回”并没有那么简单，年代的人都有自身的保守与冒进，挫折与成长。

一个男的认为自己是个谷粒，被送到精神病院后，那里的医生都竭尽所能地让他相信，他不是个谷粒，他是个男人；然而，当他被治愈（即被说服不是谷粒而是人）并被准许离开精神病院后，他立马又回来了，他很害怕，浑身颤抖――门外有一只鸡，他害怕鸡会吃掉他。“我亲爱的朋友，”他的医生说，“你很清楚你不是个谷粒而是个男人。”“我当然知道，”病人答道，“但那只鸡知道吗？”走了之后，在黄昏阳台上，骤然看到远处的一个高楼。边缘上附着一大块胭脂红，还当是玻璃窗上落日的反光，再一看，却是元宵的月亮，红红地升起来了。我想道：“这是世间。”……想到许多人的命运，连我在内的；有一种郁郁苍苍的身世之感。将来的平安，来到的时候已经不是我们的了，我们只能各人就近求得自己的平安。

看到一句话到“大多数人永远不会死，因为他们从未出生。”―― 理查德・道金斯

在晚年都会被人反复问及这个问题，因为对死亡的恐惧，幻想有一个不灭的灵魂，是宗教存在的重大根基，甚至很有可能宗教就是因为人类对死亡的恐惧，才被创造出来的一个故事。概率的角度，每个特定的个体诞生的概率不足400万亿分之一，注意是特定的个体不是任意的个体，这意味着首先是特定的两个人，还要在特定的时间让特定的精子和卵子相遇，就我们已知的范围而言，任意特定个体的诞生概率的确无限趋近于零。

爱是人产生的是，情感需要也是人，是人就有最基本的需求。比如，父母对孩子付出，多半是希望有回报的；就算不是回报，当下也是希望能看到反馈的。

比如，你精心做好了一顿饭，自然是希望得到孩子正面的反馈，或是夸几句、或是吃得好。如果任何这样的反馈都没有，你还有耐心重复这样做吗。

自古儿女为情忧，一棹兰舟去难留远游，桃花渡口系兰舟。风吹衣飘飘，白马鸣乌桕。池塘落双影，流莺穿弱柳。桥里的桥，楼外的楼，遗墨轩外的碧水，日夜流。还是乌将军渡口，那一片荷花，葳葳蕤蕤，惹人疼爱。你赠我的荷花，大朵而明媚。它们在暮色里摇曳，在碧水里张望、几番娥眉嗔怪，几次轻舒水袖。

青衫与长箫，空留下小轩与竹楼。要去远游，桃花渡口系兰舟。风吹衣飘飘，白马鸣乌桕。池塘落双影，流莺穿弱柳。桥里的桥，楼外的楼，遗墨轩外的碧水，日夜流。谁在柳堤分袂，谁在高楼长伫？汴京望不断，运河空蜿蜒。这一去，是长亭更短亭；这一去，是关山千万重；这一去，是云鬟慵整琴懒听；这一去，是泪湿红笺寄不成。寄不成，空留鸳鸯冷画屏，铜镜锁槁形，红烛摇残夜，孤衾对古筝，耿耿长夜，寂寂长灯，春愁闺寒梦犹冷。

其壹：玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂。

其贰：老来多健忘，唯不忘相思。

其叁：有情不管别离久，情在相逢终有。

恋爱，一开始总是甜蜜而又美好，什么都愿意相信，但潮退了才发现谁在裸泳

名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行。

悲剧的人生，并不仅仅在于被不幸击中，更在于这种不幸的不可避免性万事东去如流水，直叹一句人间苦矣