戏子和角色

在按照自己的意志和性格在说话做事，也是在表现某个社会身份、职业身份应该有的样子。整个社会就像一个舞台一样运行，我们按照公认的互动规范表演自己的某一部分，掩饰自己的另一部分，并不等于欺骗，而是一种社会义务。

读《呼兰河传》，是为了读懂萧红的孤独和寂寞；

读《红玫瑰与白玫瑰》，是为了读懂张爱玲的爱情和自我；

读《天龙八部》，是为了读懂金庸的江湖和侠义，

读《茶馆》，就是为了读懂老舍笔下的世情、老北京的高贵气质以及那段特殊的哀凉时光，小小茶馆，方寸天地，常四爷嘴一张，一条汉子立了起来，众生百态，轮番登场，道尽几代人的苍凉。

所有的人物都被凡尘事深深影响着。无尽好处与深远意义，却总是忽略了一条小小的变动就生活。这里衍生出一份对现实的思考。一切都被封入历史中，形成黑白印象。可那份悲凉的情感。

改变与延续，苦难与希望，交织在那个时代中，孰强孰弱、谁是谁非似乎不那么容易说清。

主题深刻，各自进行。感慨漫长。互不影响，又相同地熬。

似简非简,若繁无繁。

穿天透地不辞劳，到底方知出处高。

溪涧焉能留得住，终须大海作波涛。

我知天意实有在，武肃宏烈何堪微

宫棊布局不依经，黑白相和子数停。

这并不是年龄的问题。这是人生态度的问题。重要的是永远维持一种认真保护自己的姿态。如果一味地只是遭受攻击而不反抗，就只能止步不前。慢性的无力感是会腐蚀人的。

已不在博学者与探索者之间作出区分，受意志控制的活动，力量和勇气得到了保存，而且，追求同自然的接触的个人精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立。群居和负重的动物群体，就是有些话没有说出来的。思考的人的看法都是从哪里来的呢？来自人群的传染，来自熏陶。这是往昔的最后遗存，这往昔日渐衰落却不会彻底消亡，因为它是在自身之中无休无止地败落下去，每过一刻便向彻底灭亡更近一步，却永远无法抵达最后的终结。爱好过古典文学，而在影视发达的现代，没有现代小说，托尔斯泰并不能让我保持阅读的习惯。

人有十二种感官能力，即触觉、听觉、视觉、运动觉、嗅觉、味觉、平衡觉、温暖感、生命感、思想感、语言感、自我感。这些感官能力即是与外部世界联系的桥梁，可以被触发的重要潜能。都围绕这些能力的建构与形成来展开。

一种标准是“有趣”。一本好的童书，无论简单、复杂，都必须是一个有趣、令人愉悦的故事。一个能让你的孩子捧腹大笑的故事，一定是个好故事。

另一种常见的标准则是追求教化的意义，所谓故事是否有营养，三观是否正确，能否帮助孩子奠定基本的价值观，如善良、尊重、友爱……

童书应该向孩子讲述关于成人世界的真相，不仅因为我们本来就生活在同一个世界里，而且他对孩子作为一个思考者的潜能有着足够的尊重和信任。

，书里加入一些只有成人才会理解的东西，但这没有关系。我们并不需要孩子在这个年龄段就明白所有的内容。可以先懂一部分，过了两三年，长大以后再明白过来一些。因为这些书并不是即时性的，而是存在于我们整个的人生当中。“闭上眼睛就能想起那些在她眼前走过的大人的腿。

天下“道理”，无论优劣，总是思维的产品——概念、命题、推理、逻辑等等，反正与现象再也无关，观察力再也帮不上忙，唯有靠立志理解现象的人开动思想机器，大胆地猜。