飄族的困境-《兩個人的世界》觀後感

今天一線城市已經築起了房價城牆，能夠翻越的“漂族”越來越少。《兩個人的世界》就演繹了一對滬漂男女青年的奮鬥歷程，那一代雖然比今天的漂族，奮鬥的空間大一些，但也有他們的難處。那就是父輩的積累不夠，而鄉土文化也尚未完成向城市文化的轉型。父輩的經濟困境可能徹底擊垮“漂族”子女的城市夢。

隻身來到上海的李文嘉，比起《嘉莉妹妹》的嘉麗還是好了很多。至少她有大學文憑，可以參與“白領”崗位的競爭，許東陽則只能從更底層做起。    

兩人的偶遇很有戲劇性，非典讓死神旁觀了他倆的誤解和情分。但彼此看清了人性中最底層的善惡，正因如此，他們的結合非常的真誠。

許東陽幾起幾落，從高空作業的工人，到成立自己的裝修公司。中途炒股幾乎讓他血本無歸，在與李文嘉的相互幫助下，他終於掙到了自己的第一桶金，貸款買了房子。

李文嘉也非常拼，被老闆做局陷入困境，後又遭甩鍋陷害。她最終頂住了各種壓力，夾縫中求生存，終於上位到了管理層，成為了部門總監。

兩位滬漂有相當的代表性，許東陽更是居無定所，四處漂流。每每遇到困境，他的善良總能感動上帝，這與他對生活的樂觀態度不無關係。有自信的人至少敢於嘗試，而在飛速發展的經濟大潮中，勇於嘗試者不可能總是“點背”。點背時會掉進溝裏（沒少掉），可自己爬上來時，那就是成長。“飄族”就是這麼成長的，隨著市場不斷規範化，試錯的成本越來越高，一線城市已經不再是創業者的天堂。

今天的年輕人，即便有些機會，學歷、人脈、初始的資本，或是獨特的技能與眼光…，這些都是不可或缺的。但他們中很多人已經基本可以卸下原生家庭的包袱了。

李文嘉和許東陽就沒那麼幸運了，許東陽父親的心臟病，幾次讓老人瀕臨死亡。高額的手術費和醫藥費，一下讓許東陽陷入了兩難。他只有舉債、賣房，父親也不想拖累兒女，他甚至逃離醫院去臥軌，被鐵路工人救回。

而就在他倆經濟上被“打回原形”時，李文嘉懷上了她和許東陽的孩子。文嘉的母親不幹了，說什麼也得讓文嘉打掉孩子。躺在手術臺上的文嘉，百感交集，他們的奮鬥剛剛見到一線曙光，就被逼回了原點。    

想到自己被姑姑逼出家門時，許東陽給自己建的“塑膠布別墅”，她猶豫了。那份死神做過媒的愛情還是讓她放棄了打胎，從手術室出來，她算是在母親眼裏蒙混過關了。

母親離開後，文嘉和東陽領了證。他們賣了房，給父親做了天價手術。那個安了起搏器的心臟脆弱之極，如果再次需要手術，他們連賣房的能力也沒有了。仁慈的導演狠了狠心，讓許東陽的父親“領了飯盒”（死了）。

小倆口的生活逐漸走入正軌，在市郊有了自己的大房子。孩子快上學時，又換成了城裏學區的小房子。兩位一直跟他們住的老人開始有了矛盾，腿腳不便的李文嘉母親不得不睡上鋪。一次她在東陽的工地跑丟了孩子，好在爬高的孩子沒太受傷。可平日積累的委屈爆發了，她以回家為名出走了。

生活就是這樣，真正壓垮駱駝的稻草並非就是罪魁禍首。文嘉母親認為，滬飄的奮鬥本就不易，東陽父親的大病要自己女兒承擔，當然不願意。她甚至不知道盡頭在哪？好不容易度過了難關，自己還得跟著受委屈。    

一家人住在一起，外孫女和奶奶更親，讓她很沒面子。給東陽占車位，讓她很沒尊嚴。東北文化和上海文化水火不容，生活中，很多寬容是以血緣為基礎的，人們對受惠與傷害的感知也不對稱，無法相互抵消。積怨需要釋放，後果就是更多的積怨。可親家間矛盾是無法用夫妻間手段解決的，理論上就不適合同住一個屋簷下。我這裏再從文化層面總結一下，西方早就走過了從農耕文明到工商業文明的轉換期，他們的孩子到18歲，父母的職責就基本結束了。孩子上大學都是自己貸款，當然也有家庭家長主動承擔了，但也僅此而已。    

所以，孩子不欠父母的。成年後就是親情，經濟獨立的那種親情。孩子的回報早在父母獲得天倫之樂時就已完成。養老是國家和社會的事，與孩子無關。    

我們的儒家文化是在超穩定的血緣式農耕文明上建立的。養兒防老建立在“孝”的基礎上，熟人社會中，沒人敢承擔不孝的罵名。當養老轉向社會化以後，認知慣性依舊非常強大。扁平化的“原子家庭”（夫妻和未成年兒女）雖然越來越多，可幾世同堂也也不少見。在農村不會有太大問題，在城市，生產關係和社會關係就會產生矛盾了。    

文嘉和東陽就是在過渡期遇到了“兩難問題”，他們義無反顧地選擇了“孝為先”。令人佩服，但今天的城市人如果仍舊抱著“養兒防老”，那大概率會比較慘。子女能為父母“占個臺”就可以滿意了，自己存錢和建養老保險帳戶是大勢所趨。