反烏托邦三部曲《1984》《美麗新世界》《我們》｜每日的寫字練習

最近終於把反烏托邦三部曲全都看完。《1984》是我最先接觸的一本，亦聽到很多人討論這本書，《我們》是我後期才發現的一本書。三本書都描述一個極威統治下的世界，圍繞自由為主題。

《1984》描述一個高度監管的世界，充滿痛苦、貧窮、不幸，群眾定時需要宣洩憤怒，禁止親密行為，崇拜權威，以老大哥為權力核心。

不停扭曲的歷史及真相，教導人民雙重思維，從思考上抺殺人民的想像力，由他們自身限制自己反抗的可能。

對於反抗者則加以懲罰，再次洗腦及整容，換一個身份給他。

《美麗新世界》描述是一個極為快樂，娛樂至上的世界。

政府利用科技把生育權由人民移至機械上，由改造身體、運用心理學、催眠等方法去除精神上痛苦的要素，預先植入找尋快樂的方向，各階層人士皆感到自己幸運。

社會鼓勵玩樂、吸「索麻」、縱慾，為政府工作賺錢，錢再花在政府安排好的娛樂，打造一個日復一日的美好循環。快樂到不需要反抗，鼓勵逃避痛苦，沉溺快樂當中。

對於反抗者或想逃出快樂困境的人提出流放離島的選擇，將他們與社會分割，只留下享受快樂的人群。

《我們》描述重視秩序、理性、整齊劃一的世界。獨特是罪，有靈魂是病，合群是最大力量，不容許半點反對聲音，有反對即被排除社會之外，進行死刑。

政府理性安排人民各種活動，歌頌他們的智慧，鄙視舊世界的雜亂無章，把舊世界非理性的事物視為愚蠢和骯髒。

人民生活得到妥善安排，而他們被教導至甘願被安排。政府綁架人民去追求更遠大的目標，依靠人們成為小齒輪去推動社會進步。

對於反抗者會安排死刑後，其後發明到去除想像力的腦部手術，就將反抗者做手術改造。

三本書都以不同面向預示了當我們被極權統治下的情況。生活在2020年的香港，閱讀此書相當有共鳴，監控、追求整體性、享樂至上正發生在我們的社會東西，這一切都為了社會穩定。

我們接受不了混亂，由原始社會進化成開始有城邦，城邦有「法」，「法」是向大自然的規律學習的一套人造物（藝術），「法」被古希臘人視為最偉大的人造物。離開城邦者，非神即獸，意思是不跟據社會規則行事，就只有神或獸。

統治者是處於神的位置，他是法的代言人，但同時排除法之外，法不包括他在內。雖然說天子犯法與庶民同罪，但事實上誰掌握寫「法」，誰就是脫離這套規則之外。舊時就國王處於神，推翻帝制後，大部分社會都追求互相制衡，儘量把「神」的位置分散，不要再放在同一個人身上，最理想是放回群眾身上。現時是能否成功做到？或者，到底這種想法是否最好？又是另一回事了。

死刑犯、古代時期瘋子、被驅逐的人⋯⋯處於獸的位置，他們不被任何一個城邦承認為「人」，排除在城邦以外。

反烏托邦三部曲的故事是描寫主角由「人」變成「獸」的過程，《1984》的溫欺頓被困在籠裡飼養的獸；《美麗新世界》的柏納德被驅逐流放，野蠻人John則在城堡裡當一頭被參觀的獸；《我們》的D-503硬生生把他由「獸」變回「人」。

他們的行為是反抗政府，甚至打算掀起一場革命，三本書集中寫他們對政府灌輸給他們東西由感到迷失迷惘，直至不肯定，糾結一輪，到最後否定的過程。到底是因為什麼，讓他們看得見社會上存在問題，是什麼令這問題浮上水面？

除了《我們》的主角之外，《1984》和《美麗新世界》的主角們本身與世界並不融合，一個出現行為異常（寫日記），一個天生有缺陷（身高），這種特質讓他們對世界更敏感，但怎樣踏出離開秩序規則的一步？

三本書不約而同地為主角們設計了愛情線，安排他們愛上一個女子。《1984》和《我們》愛上一個反抗的女孩，《美麗新世界》反抗者有三個人，包含了愛情、對追求科學藝術（真相）的愛，以及母愛。

他們經過愛情的洗禮，漸漸看見社會浮現的問題，繼而有勇氣去採取行動。這三本書都告訴我們，愛是最大的力量去令我們做一些違犯城邦之法的事情，《我們》是寫得最明顯，其中一遍日記D-503是為了想跟女主角I-330在一起，所以甘願反抗，自己把自己由「人」變成「獸」。

《1984》和《我們》的女主角是帶領男主角反抗，但是重點不是因為男主角迷上了女主角們，所以不舉報她們，選擇包庇，甚至加入她們；重點在於男主角是在她們身上看見自己一直想做的事情，他們透過愛情誠實地面對自己的慾望。

人有慾望則變獸。

《1984》禁止人類有慾望；《美麗新世界》限制人類的慾望；《我們》把人類的慾望污名化。

人有慾望是否人類的本質？我們人類天性是否一早包含神性或獸性？

我最喜歡《美麗新世界》作者安排一個「獸」走人那個娛樂至上的城邦當中，由「獸」去告訴他們：「你們根本就不正常。」不過，同時因為愛情，讓「獸」想留在此城邦中，要留在這兒就要成為他們的「人」。

他很吃力地想融入這個城邦之內，可是最後失敗，到最後「獸」沒有在此城邦變成「人」，反而成為這城邦的觀賞動物，而他把自己的存在視為一種反抗。

我喜歡野蠻人John，他陷入混亂，到最後卻決定由自己定義自己，他的出現提醒了主角們和讀者們，我們需要重新定義何謂人，回到最根本的問題「我是誰」，而不是用城邦灌輸給我們的那一套去定義人，去定義自己。

城邦灌輸給我們的知識基本上是為社會需要，為了社會穩定，當社會穩定與人性起了矛盾，城邦會毫不猶豫選擇穩定，而非人性。在城邦眼中，人民是可以取代替換的。

反烏托邦三部曲的政府可以奪取我們的獨特性，但是我們可以緊抱個人獨特性，不必放手，正如《我們》舉行選舉的那一段，在全場贊同之下，I-330是唯一一個舉手反對的人。